ဇာတိမလာေရးႏွင့္နိဗၺာန္အျမင္-၁၀ (ပုိင္းေလာ့ဆရာေတာ္)
တရားက်င့္မည့္သူတုိ႔ အဓိက သိရန္
---------------------------------------
အရႈခံျဖစ္တဲ့ နံပါတ္ (၂) အကြက္သည္ ဘုရားရွင္ ဉာဏ္ေတာ္ နဲ႔ အခက္ခဲဆုံး က်က္စားခဲ့တဲ့ အလုပ္ ၊ဒါ ကိုဘုန္းဘုန္းတုိ႔ ဘုရားေဟာ အတုိင္းျပန္သင္ရမွာ။ ဒီလုိသင္တဲ့အခါ အဘိဓမၼာက်မ္းကုိ အေျခခံရတယ္။ အဘိဓမၼာက်မ္း ဟာ မပါလုိ႔ မရဘူး။
ဘုရားက အမိန္႔ရွိၿပီးသား။ ဒါဟာ ငါဘုရားကုိယ္စား ထားခဲ့တာလုိ႔ေနာ္။ စာေပ က်မ္းဂန္ကုိ လက္လႊတ္လုိ႔မရဘူး။ စာမတတ္ လုိ႔လည္းမျဖစ္ဘူး။ တတ္စရာ မလုိဘူးလုိ႔ေျပာတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ဟာ အမွားပဲ။ အေရးႀကီးတယ္ေနာ္။ ဒါေတြဟာ ဘုရားေဟာေတြပဲ၊ အဓိက က်မ္းဂန္ေတြကုိ အေျခခံရတယ္ေနာ္။ ဘုရားရွင္ကုိယ္ ေတာ္ျမတ္ႀကီးကုိ အာနႏၵာ မေထရ္ က ေမးတယ္။ အရွင္ဘုရား… ဘုရားမရွိတဲ့ေနာက္မွာ (အိႏၵိယ ဆုိတာ သိတဲ့အတုိင္းပါပဲ )။ က်င့္စဥ္ေတြအမ်ားႀကီးေပၚလာ လိမ့္မယ္ ဘုရားတဲ့။ ရႈပ္ယွက္ခတ္ ကုန္မွာ သိတယ္ေနာ္။
ဒီေတာ့ဘယ္က်င့္စဥ္ဟာ ဘုရားေဟာ အစစ္ဆုိတာကုိ တပည့္ေတာ္ တုိ႔ခံယူရင္ ေကာင္းမလဲ ဘုရားလုိ႔ အရွင္အာနႏၵာ မေထရ္က ႀကဳိေမးထားတယ္။ ဘုရားရွင္ က အာနႏၵာတဲ့ ၊ ဘယ္ေနရာ ကလာလာ ၊ဘယ္ ကမၼ႒ာန္းရိပ္သာ ကလာလာ ၊ေျပာခ်င္တာက ဘယ္ေလာက္ နာမည္ႀကီး ပေစ ေပါ့ေနာ္။
သူတုိ႔ ႏုိင္ငံ မွာ အစုံရွိတာကုိး။ ဒီလုိလာၿပီး နည္းေပးပါေစ။ သူေပးတဲ့နည္းေတြကုိ ခ်က္ခ်င္းလည္း မျငင္းလုိက္ပါနဲ႔။ ခ်က္ခ်င္းလည္း လက္မခံလုိက္ပါနဲ႔တဲ့။ လက္ခံၿပီးေတာ့လည္း မက်င့္နဲ႔။ ျငင္းလည္း မျငင္းနဲ႔ အုံးတဲ့။ ငါဘုရားေဟာခဲ့တဲ့ က်မ္းစာေတြ ရွိတယ္။
သုတၱံရယ္ ၊ဝိနည္း နဲ႔ အဘိဓမၼာ ရယ္ ရွိတယ္။ ညီတယ္ ဆုိရင္ ငါဘုရားတရားလုိ႔မွတ္ၿပီး က်င့္ပါတဲ့။ မညီရင္ မက်င့္ပါနဲ႔တဲ့ေနာ္။ နားလည္ၿပီေနာ္ ။ ဝိပႆနာလည္းသည္ အတုိင္း မွတ္ရမယ္။ က်မ္းနဲ႔ညီမွ ဝိပႆနာျဖစ္ရမယ္။ မညီ ရင္ မမွန္ဘူးလုိ႔မွတ္လုိက္ပါ။ ရဲရဲတင္းတင္းပဲ ကုိင္ရလိမ့္မယ္။
အခု ဘုန္းဘုန္း တုုိ႔ၾကည့္ရမွာ က်မ္းနဲ႔ အညီ နိဗၺာန္ ဆုိတာဘာလဲဆုိေတာ့ နိ-ဝါန ။ ဒါဟာက်မ္းနဲ႔ ညီ ၿပီးသား။ သူက တဏွာ မရွိ ျခင္းသေဘာ ၊တဏွာ မရွိဘူးဆုိေတာ့ တဏွာ မရွိေအာင္လည္း ေရွ႔မွာေပၚတဲ့ အာရုံအသိမွာ စိတ္-ေစတသိတ္ ရုပ္ေတြ ေပါင္းစပ္ထားတယ္ ဆုိတာ သိရင္ ဒီ အာရုံအေပၚမွာ အမွန္သိရင္ တဏွာ မရွိဘူး။
အမွန္သိဘုိ႔ အေရးႀကီးတယ္။ အဲဒါကုိ သမၼာဒိ႒ိေခၚတယ္။ မဂၢင္ ေခါင္းေဆာင္ဆုိတာ အျမင္မွန္ကုိေျပာတာ။ တစ္နည္းအားျဖင့္ ဒီ ငါး ခုဟာ ဝိဉာဏ္၊ နာမ္ ရုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ ၊ေဝဒနာ အဲဒီ ငါးခုကုိ တစ္နည္းအားျဖင့္ ခႏၵာငါးပါးလုိ႔ေခၚတယ္။ ဘယ္လုိေခၚလဲ ခႏၶာ ငါးပါး ပါဘုရား။ ) အဲဒီ ခႏၶာငါးပါး ဆုိတဲ့ စကား မွာပဲလည္ေတာ့တာပဲ။ ခႏၶာ ဆုိတဲ့စကားေရွ႔မွာခံထားေတာ့ လူေတြ မ်က္စိလည္ ေနၾကတယ္။
********************************************************************
ခႏၶာရွင္းတမ္း
------------------
ဘုန္းဘုန္းေမးမယ္ ၊ ခႏၶာဆုိတာ ျမန္မာစကားလုိ႔ ထင္မေနဘူးလား။ (ထင္ပါတယ္ဘုရား)။ မဟုတ္ဘူး။ ပါဠိစကားပါ ။ ခႏၶာဆုိတာ အေပါင္းအစုလုိ႔ အဓိပၸါယ္ရတယ္။ အစုမွန္ရင္ ခႏၶာလုိ႔သုံးတယ္ ။ျပတယ္။ အဘိဓာန္က်မ္းမွာ ခႏၶာ = အစုအေပါင္းလုိ႔ျပတယ္။
ဥပမာ== ဓမၼကၡႏၶာ ဆုိတာ ၾကားဘူးတယ္ေနာ္ ။ တရား အစုတဲ့ ဘယ္လုိဟာလဲလုိ႔ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားေမးၾကည့္ေတာ့ မဂၤလသုတ္မွာ ဆုိရင္ ( ပဋိရူပ ေဒသ ဝါေသာစ ၊ ပုေဗၺစ ကတ ပုညတာ အတၱ သမၼာ ပဏီဓိစ ----ဧတံမဂၤလ မုတၱမံ) ဆုိရင္ တစ္စု ၊အဲဒါကုိ တစ္ခႏၶာ ေခၚတယ္ ။
ဂါထာေလးေတြ စုထားတယ္ မဟုတ္လား။ အဲဒီလုိ တစ္ခႏၶာေလးေတြ တစ္ခႏၶာေလးေတြကုိ စုၿပီး ဘုရားေဟာထားတာ (၈၄၀၀၀) ရွိတယ္္တဲ့။ ဒီေတာ့ခႏၶာဆုိတဲ့စကားသည္ အေပါင္းအစု မွန္ရင္ သုံးခြင့္ရွိတဲ့စကား။
ဒီကုိယ္လုံးႀကီး ကလည္းခႏၶာပဲ ဆံပင္ ကေန က်င္ႀကီး က်င္ငယ္္အထိ အကုန္ပါပါတယ္။ ၃၂ပါးေသာ ေကာ႒သေတြ ေပါင္းစုထားတာ ၊ ထသြားရင္ေရာ ကြဲ ပါ့မလား ( မကြဲပါ ဘုရား..) ဟုတ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ခႏၶာလုိ႔ေျပာတာ။ ၂- အကြက္ ဒုကၡသစၥာတဲ့ ၊ ခႏၶာ ငါးပါးဆုိတာ ဒီကုိယ္လုံးႀကီးကုိေျပာတာ မဟုတ္ပါဘူး။ဒီဘက္က ငါးပါးအစုကုိေျပာတာပါ။
ဒီကုိယ္ လုံး ႀကီးနဲ႔ ဒီငါးပါး ေရာရင္ေတာာ့မ ရဘူး။ ဒီကုိယ္ လုံးႀကီးကုိ ခႏၶာ ငါးပါးထင္ရင္လြဲၿပီ။ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး က အခ်ဳိ႔က်မ္းေတြမွာ ခႏၶာ ငါပါး တုံးႀကီးလုိ႔ သုံးတယ္။ တကယ္တမ္းဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးသုံးတဲ့အခါက်ေတာ့ ဒီလုိမဟုတ္ေတာ့ဘူး။
အာရုံဒြါရ ေမြးတဲ့ ခႏၶာ လုိ႔သုံးသြားတယ္။ ခင္ဗ်ားတုိ႔ တရားရႈပါဆုိ ေတာ့ က်ဳပ္က ရႈခုိင္းတာ က ေခြးေဟာင္တဲ့ခႏၶာကုိ ရႈခုိင္းတာ မဟုတ္ဘူး လုိလဲ သုံးသြားတယ္။ တခ်ဳိ႔က်မ္းေတြမွာ ဆရာေတာ္ဘုရားက ခႏၶာငါးပါးတုံးလုိ႔ သုံးတဲ့ အခါ သုံးတယ္။ အဓိက လုိရင္းကုိ ေနာက္ပုိင္းမွာေဟာသြားတာက နည္းနည္းေတာ့ ဉာဏ္ကစားရမယ္ေနာ္။ ေရွ႔ပုိင္းေဟာသြားတာနဲ႔မတူဘူး။
ေနာက္ပုိင္းခႏၶာဝန္ခ်ကာနီး ေဟာတဲ့တရားေတြက တအားျမင့္တယ္။ ခႏၶာ ငါးပါးတုံးလုိ႔ မသုံးေတာ့ပဲ အာရုံ-ဒြါရေမြးတဲ့ ခႏၶာ ၊ ေခြးမေဟာင္တဲ့ ခႏၶာ လုိ႔ေခၚတယ္။ ဒါဟာ ဒီ ခႏၶာ ငါးပါးကုိ ရႈခုိင္းတာပဲ။ ဒီခႏၶာငါးပါးနဲ႔ ဒီကုိယ္လုံးႀကီးဟာ မတူဘူး။ တူတယ္ ထင္ရင္ မွားလိမ့္မယ္။ နားလည္ၿပီလား။ (မွန္ပါ့ဘုရား..)။
စဥ္စား စကားကုိ က ခႏၶာခ်ဳပ္တာ ျမင္ရင္ နိဗၺာန္၊ ခႏၶာ နိေရာေဓာ နိဗၺာန္ ဆုိေတာ့ စဥ္းစား၊ မေသခင္ မွာျမင္ရမဲ့ နိဗၺာန္ ျဖစေနတာကုိး ။ ဒါႀကီးေသမွ ျမင္မယ္ဆုိရင္ ဟုတ္ပါ့မလား။(မဟုတ္ပါဘူး ဘုရား..)။ သေဘာေပါက္ၿပီေနာ္။
မေသခင္ ထဲက နိဗၺာန္ ျမင္ရမယ္လုိ႔ ေျပာထားတယ္ မဟုတ္လား ၊ဒီေတာ့ခႏၶာ နိေရာဓ ကုိ ေတြ႔မွ မေသခင္ နိဗၺာန္ေတြ႔ မွာေပါ့ ။ ေတြ႔ လုိတယ္ေနာ္။
ဒါျဖင့္ ဒီ ခႏၶာသည္ ဘယ္လုိ သေဘာ ေပၚသလဲဆုိေတာာ့ အာရုံ ဒြါရ တုိက္ခ်ိန္မွာ ေပၚတာ။ အဲဒီ အခ်ိန္ကုိ ဘုရားက ဘဝလုိ႔ ေခၚတယ္ေနာ္။
သစၥာသည္ ဒုကၡသစၥာ လုိ႔ ေခၚတယ္။ အဲဒီ ခႏၶာ ကုိ ဘုန္းဘုန္း တုိ႔သေဘာ ေပါက္ေအာင္ မွတ္ရမွာေနာ္။
ဇာတိမလာေရးႏွင့္နိဗၺာန္အျမင္ ( ၁၁ )
အာရုံသိ ခႏၶာငါးပါးသည္ ဘဝတစ္ခုလုံးရဲ႔ ဖြားေသ၊
++++++++++++++++++++++++++++++++++++
သူသည္ ဘဝတစ္ခုလုံးပဲဆုိတာကုိလည္းနားလည္ ရမယ္။ အာရုံမသိရင္ အိပ္ေပ်ာ္ေနတဲ့ ခ်ိန္ကုိ ဘုရားက ဘဝၿမဳံတယ္လုိ႔ အမိန္႔ရွိတယ္။ အိပ္ေပ်ာ္ခ်ိန္မသိဘူး။ ဘဝၿမဳံတယ္တဲ့။ ေသခါစ ခႏၶာ ကုိယ္လုံးႀကီး ရွိတယ္။ စဥ္းစားပါ။ အာရုံေတြသိပါ့မလား။ (မသိပါဘူး ဘုရား…)။
ဒါျဖင့္ အဲဒီ ပုဂၢဳိလ္ကုိ ဘဝရွိတယ္ ေျပာမလား မရွိဘူးေျပာမလား၊ မရွိပါဘူးဘုရား။ ဘာေၾကာင့္လဲဆုိေတာ့ သူ႔မွာ အာာရုံသိမလာေတာ့လုိ႔ ဒီခႏၶာ မရွိေတာ့ဘူး။ဒါမရွိရင္ ကိုုယ္လုံး ႀကီး ရွိေသာ္လည္း ဘဝ မရွိဘူး။
ကုိယ္လုံးႀကီး ကေတာ့ မသာျဖစ္ခါစ ဒီ အတုိင္းပဲ ။
အိပ္ေပ်ာ္လည္း ဒီ အတုိင္းပဲ သေဘာေပါက္ရဲ႔လား။သူ႔ကုိ ဘဝ မယူ ဘူးေနာ္။ ဒီအာရုံသိကုိသာ ဘဝယူရမွာေနာ္။ ျပန္ေျပာမယ္။ နည္းနည္းေတာ့ စဥ္းစားရမယ္။ ဘုရား တရားေတာ္ ဟာ အလြန္နက္ရႈိင္းတယ္။
ဒီကုိယ္လုံးႀကီးေတြ အိပ္ေပ်ာ္သြားၿပီ ဆုိပါေတာ့။ ျခင္ကုိက္ရင္ သိပါ့မလား။ (မသိပါဘူး ဘုရား)။ ဒါျဖင့္ ဘဝဆုိတာ သည္ ဒီကုိယ္လုံးႀကီး လုိ႔ယူတာ မဟုတ္တာေတာ့ ေသခ်ာသြားၿပီ။ ဒီခႏၶာ ငါးပါး အစုံကုိသာ
ဘဝလုိ႔ယူရမွာ။ သေဘာေပါက္ၿပီလား။ အဲဒီ ငါးခုေပါင္းေတာ့ မွ အသိေပၚလာတာကုိ ဘဝလုိ႔ ယူရမွာေနာ္။ ဒါကုိသာ ဘုရားက ဒုကၡသစၥာလုိ႔ေခၚတာ။ လုိရင္းက အဲဒါပဲ။ ဘဝ အစစ္ ကအဲဒါပဲ။
ဘဝဆုိတဲ့အသိေပၚတာကုိ ဖြားျမင္တယ္ေခၚတယ္။ အသိေပ်ာက္သြားတာကုိ ဘဝေသတယ္လုိ႔ေခၚတယ္။ အဲဒါမွ ဖြားေသအစစ္၊ နားလည္ၾကၿပီလား။ အသိေလးျဖစ္ေပၚတာကုိ ဘဝလုိ႔ေခၚတာ၊ ဇာတိျဖစ္လုိက္တာ၊ ေပ်ာက္သြားတာက ဇရာ မရဏ ဖြားေသ ။ ဘဝရဲ႔ဖြားေသဆုိတာ (သူ- သူ႔ကုိတကယ္ေတြ႔ေနရမွာ) အသံၾကားလုိက္တယ္။
မေနာေပၚတယ္ဆုိရင္ ဒီမွာလည္း ဖြားေသ ဒီမွာလည္း ဖြားေသၿပီးရင္ေပ်ာက္သြားတယ္။ ဒါဆုိ ဘဝ မရွိေတာ့ဘူး။ သိသေဘာ ေလးေပၚတာ ဖြားေသပဲ။ ဘဝတစ္ခုလုံးေနာ္။ အစိတ္အပုိင္းမယူနဲ႔။
ဘဝ တစ္ခုလုံးယူရမွာ။ ကုိယ့္ဘဝ တစ္ခုလုံးရဲ႔ ဖြားေသ ဟာ ၾကားသိႀကံသိ အသက္ရွဴတယ္၊ ထိသိ မေနာမွာ ႀကံသိ၊ အဲဒီ အသိေလးေပ်ာက္သြားတဲ့ ဖြားေသဟာ ဘဝတစ္ခုလုံးရဲ႔ ဖြားေသဆုိတာကုိ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ရဲရဲခ် နားလည္ ၿပီေနာ္။
အဲဒီလုိ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ က်ၿပီဆုိရင္ေတာ့ ဘုန္းဘုန္း ရဲရဲအာမခံတယ္။ တရားရၿပီလုိ႔။ ဘုရားအလုိက်ေရာက္ၿပီ။
ဇာတိမလာေရးႏွင့္ နိဗၺာန္ အျမင္ -၁၁ (ပုိင္းေလာ့ဆရာေတာ္)
ဗုဒၶ အဘိဓမၼာ-ခႏၶာျဖစ္ေပၚပုံ
--------------------------------
ဒါျဖင့္အာရုံသိသေဘာ ဆုိတဲ့ဘဝ ဟာ ဘယ္လုိ ေပါင္းစပ္ျဖစ္ေပၚတယ္ ဆုိတာကုိ ဘုရားေဟာ အဘိဓမၼာက်မ္း နဲ႔အက်ဥ္း ဆုံးနားလည္ေအာင္ သင္ရေအာင္ အဘိဓမၼာ က်မ္းဆုိတာ အားလုံးသိတဲ့အတုိင္းပါပဲ။ က်ယ္ လည္းက်ယ္ ဝန္းတယ္။ နက္လည္း နက္ရႈိင္း တယ္ ေနာ္။ အတတ္ႏုိင္ဆုံးႀကဳိးစားၿပီးေတာ့ ဒါကုိ ၿခဳံသင္ေပးမယ္ေနာ္။
ႏႈတ္တစ္ရာ စာတစ္လုံး ၊ စာတစ္ရာ၊ ပုံတစ္ခ်ပ္ တဲ့။ ေရွးစကားရွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔ ပုံစံနဲ႔သင္တာဟာ ပုိၿပီးခရီးေရာက္တယ္လုိ႔ မွတ္ပါ။
အဓိက ပရမတၳ တရားသည္ ဘယ္ႏွစ္ပါးရွိလဲဆုိေတာ့ ေလးပါးရွိတယ္။ စိတ္ရယ္ ၊ ေစတသိတ္ရယ္၊ ရုပ္ ရယ္၊ နိဗၺာန္ ရယ္ ဒါပဲရွိတယ္ မဟုတ္လား။ဒါသည္ တကယ့္ အရွိတရားေနာ္၊ စိတ္ ေစတသိတ္မွာ တစ္ခါ အာရုံသိ ျဖစ္တဲ့အခါ ဒါေတြ ဘယ္လုိ ပါသ လဲၾကည့္ရ ေအာင္ေနာ္။
အာရုံဒြါရတုိက္ခ်ိန္မွာ (ဒီပဲရင္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး အဆုံးအမ ကုိ ယူရေအာင္၊ မုိးကုတ္ ဆရာေတာ္ ဘုရားရဲ႔ အဆုံး အမ ေဟာစဥ္ လဲပါရမွာပဲ။ခုလုိ ဝါရင့္ဆရာေတာ္ ေတြရဲ႔ အဆုံး အမ ေတြ ေပါင္းစုၿပီး ပါေတာ့ ပုိမေကာင္းဘူးလား)၊ (ေကာင္းပါတယ္ ဘုရား)။
ပုဂၢဳိလ္စြဲ မထားနဲ႔ေနာ္။ ( တစ္ပါးတည္း ဉာဏ္ နဲ႔ သုံးတဲ့အခါ ၊ စကားလုံးေရြးတာ အားနည္းတဲ့အခါ နည္းသြားတတ္တယ္။)ဒီပဲရင္း ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးလည္း ရဟႏၱာလုိ႔ သမုတ္တာပဲ ၊ ေရႊက်င္သာသနာပုိင္ ႀကီးေနာ္။)
(အာရုံသိေပၚတာဟာကြယ္ ေက်ာက္ခဲႏွစ္လုံးကုိ အားနဲ႔ခတ္သလုိ ပဲတဲ့။ ) အာရုံသိ ျဖစ္ေပၚပုံကုိ အက်ဥ္းဆုံးနည္းနဲ႔ ျပခဲ့တယ္ မွတ္ပါ။ တျခားနည္းနဲ႔ ျပမယ္ဆုိရင္ အၾကာႀကီးျပရလိမ့္မယ္။
အဘိဓမၼာ က်မ္းသာခ်ျပရရင္ အကုန္ အိပ္ငုိက္ကုန္မယ္။ ေနာက္ သုံးနာရီနဲ႔မၿပီးဘူး။ ဒါကုိ က်ဥ္းလုိက္တာေနာ္။ အာရုံသိသေဘာေပၚတာသည္ ေက်ာက္ခဲႏွစ္လုံး ကုိ အားနဲ႔ခတ္ သလုိ ပဲတဲ့။ ေက်ာက္ခဲႏွစ္လုံးကုိ အားနဲ႔ ခတ္လုိက္ရင္ မီးေလးပြင့္သြားတယ္ မဟုတ္လား။ (တင္ပါ့ဘုရား)။
အာရုံဒြါရ တုိက္တဲ့ အခ်ိန္ ။ အဲဒီလုိ တုိက္တဲ့အခ်ိန္မွာ စိတ္ေစတသိတ္ ေတြ ျဖစ္ခြင့္ရသြားတယ္တဲ့။ တစ္ေပါင္းတည္း ျဖစ္ခြင့္ရတယ္။ ပုံစံနဲ႔နားလည္ ရမယ္ေနာ္။ ဒီလုိ ေပါင္း ေလာင္သြားလု႔ိ ျဖတ္ခနဲေပၚတာကုိ ဖႆ လုိ႔ေခၚတယ္။
ဖႆ ဆုိတာ ေပါင္းေလာင္တာပဲ ၊ ေပါင္းေလာင္ တယ္ ဆုိတဲ့စကား တျခားက ရတာ မဟုတ္ဘူး။လယ္တီ ဆရာေတာ္ဘုရားဆီကရတာ မွတ္။ (ေျခာက္ပါး ဖႆ ျဖန္းျဖန္းထလ်က္) ဆုိတာ လွ်ပ္စစ္လက္ သလုိပဲေပါ့။ ေလာင္တာပဲေပါ့ေနာ္။ဒီဘက္က အာရုံျဖစ္မယ္ဆုိရင္ ဒီဘက္က ဒြါရျဖစ္မယ္။ အာရုံ ဒြါရ ဆုိတာကုိ မ်က္စိ လည္ခ်င္ လည္ လိမ့္မယ္။
ဒီ ဘက္က အသံျဖစ္ခဲ့ေသာ္ ဒီဘက္နားကျဖစ္မယ္ သေဘာေပါက္တယ္ေနာ္။ အာရုံ -ဒြါရ တုိက္တဲ့အခ်ိန္ ။ အဲဒီ အခ်ိန္က်မွ ရုပ္ေတြေပါင္းေလာင္တာနဲ႔တၿပဳိင္နက္ ေဝဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ ဝိဉာဥ္ ေလးခုသည္ ေပါင္းစုခြင့္ ရတယ္တဲ့။ ဝိဉာဥ္ ဆုိတာသည္ ဘယ္ ကလာလဲဆုိေတာ့ သူသည္ စိတ္၏ အမည္ ျဖစ္ေနပါတယ္။
အဘိဓမၼာ မွာ ေဝဒနာ ၊ သညာ။ သခၤါရ သည္ ေစတသိတ္ရဲ႔ အမည္ ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဘယ္ က လာလဲဆုိေတာ့ စိတ္တစ္ခ်က္ေပၚရင္ပါၿပီးသားတဲ့။
ဖ်တ္ကနဲ ေပၚတဲ့အခါ ဒီမွာ ေပၚတယ္ ဆီလာေပၚတာတဲ့။ သူ႔အလုိလုိ ေပၚခြင့္မရဘူးေနာ္။ ပင္မစိတ္က ဒါေနာ္။ အာရုံျဖစ္တဲ့ ေစတသိတ္က ဒါေတြပဲတဲ့။
ေနာက္ ၅၂-ပါးရွိတယ္ ဆုိတာ ေဝဒနာ မွာ -၁၊ သညာ မွာ ၁၊ သခၤါရမွာ ၅၀ လုိ႔ ခြဲလုိက္တယ္။ တစ္ေပါင္းတည္းေနာ္။ ပင္မစိတ္က တစ္ခုတည္းပါတာ။ တစ္ေပါင္းတည္းျဖစ္တာ ။ သူ႔အလုိလုိ လည္း စိတ္ တစ္စိတ္တည္းေပၚ မေနဘူး။
အာရုံဒြါရ တုိက္ခ်ိန္မွာ သာျဖစ္ၿပီး တစ္ေပါင္းတည္းပါသြားတာ ။ ဒီေတာ့မွ သိ ဆုိတဲ့သေဘာ တရား ျဖစ္လုိက္တာ။ဆုိင္ရာ အာရုံသိေပါ့ေနာ္။ နားမွာ ဆုိရင္ အသံအာရုံသိ ျဖစ္လုိက္တာယ္။ မ်က္စိမွာ ဆုိရင္ အဆင္းအာရုံသိ၊ ႏွာေခါင္းမွာ ဆုိရင္ အနံ႔ အာရုံသိ၊ လွ်ာမွာ ဆုိရင္ အရသာအာရုံသိ၊ ကုိယ္ မွာ ဆုိရင္ အေတြ႔ထိ အာရုံသိ၊ စိတ္မွာ ဆုိရင္ ဓမၼာရုံ အာရုံသိ ျဖစ္လုိက္တယ္။ အဲဒါဟာ အဘိဓမၼာ ရဲ႔ အႏွစ္သာရပဲ။
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
အာရုံသိသေဘာ ခႏၶာငါးပါးကုိ ရႈမွတ္ရန္ နည္းေပး ပုံ
------------------------------------------------------------
ဒီေတာ့ ပရမတၳတရား ရုပ္ကုိ ဘာသာျပန္တဲ့အခါ ေဖာက္ျပန္မႈ သေဘာတဲ့ ၊ ဥပမာ နဲ႔ သြားမွ ပုိလြယ္ မယ္။ ရုပ္ကုိ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ရႈတဲ့အခါ ေဖာက္ျပန္တဲ့သေဘာလုိ႔ရြတ္လုိ႔ မရဘူး။ ရုပ္လုိ႔ ရြတ္ၿပိူ မရႈ ရဘူး။
ရႈတဲ့အခါ ရုပ္က ဒီလုိ မေတြ႔ဘူး။ ရုပ္လုိ႔ မေျပာဘူး။ သူက ေရျမႈပ္လုိ ျပတယ္။ ေရျမႈပ္လုိ ျဖစ္ေနတယ္တဲ့။ ဘယ္လုိ ေရျမႈပ္လဲဆုိေတာ့ အခ်ဳိရည္ ပုလင္းေတြကုိ ဖန္ခြက္ထဲေဖာက္ထည့္တဲ့အခါ အျမႈပ္ မထဘူးလား။ ( ထပ္တယ္ ဘုရား)။
ေလ ေဘာလုံး ေလးေတြ လုိပဲေနာ္။ ၾကည့္ရင္းနဲ႔ေပ်ာက္မသြားဘူးလား။ (ေပ်ာက္သြားပါတယ္ ဘုရား)။ အဲဒီ အတုိင္းေတြ႔ရမယ္။ ဟုတ္မဟုတ္ၾကည့္ရေအာင္ ။ မေနာမွာ အာရုံသိကုိ ရုပ္ဘက္ ကၾကည့္ရမယ္ေနာ္။
ဘုန္းဘုန္း က သစ္ကုလားအုပ္ လုိ႔ ေျပာလုိက္မယ္။
ဘုန္းဘုန္းေျပာလုိက္တဲ့ အသံကုိ နားကေန ၾကားလုိက္ရတယ္။ ကာလ မျခား မေနာ မွာ ေပၚတယ္ ေနာ္။ လည္ပင္းရွည္ နဲ႔ သစ္ ကုလားအုပ္ ႀကီးလုိ႔ေျပာလုိက္တယ္။ ၾကားလုိက္တယ္ ေနာ္ ။ (တင္ပါ့ဘုရား။)
ဒီကဖြဲ႔လုိက္ေတာ့ ပုံရိပ္ေပၚမလာဘူးလား။ (ေပၚပါတယ္ ဘုရား)။ အဲဒါကုိ ေနာက္စိတ္အာရုံက အေျဖမွန္ ထုတ္ၾကည့္လုိက္ပါ။ ေပ်ာက္မသြားဘူးလား။ (ေပ်ာက္သြားပါတယ္ဘုရား)။ ေရျမႈပ္လုိပဲ။ သေဘာေပါက္ရဲ႔လား။ ေပ်ာက္သြားတာ အမွန္ေနာ္။ရၿပီေနာ္။
ေနာက္ဥပမာ==(ကုိယ္ေနတဲ့အိမ္ ) ဆုိရင္ မၾကားလုိက္ဘူးလား။(ၾကားပါတယ္ဘုရား)။ အိမ္ပုံေဖၚလုိက္တယ္။တျဖည္းျဖည္း ေပ်ာက္မသြားဘူးလား။ (ေပ်ာက္သြားပါတယ္ဘုရား)။ ေရျမႈပ္လုိပဲ။ သေဘာေပါက္တယ္ေနာ္။ အခ်ုဳိရည္ ပုလင္းထဲမွာ ရွိတဲ့ ေရျမႈပ္ေလး ဟာလဲ တျဖည္းျဖည္းေပ်ာက္မသြားဘူးလား။ (ေပ်ာက္သြားပါတယ္ဘုရား)။
အဲဒီ အခ်ိန္မွာ ကၽြန္ေတာ္ ဟာ ခင္ဗ်ားရဲ႔ အိမ္လုိ႔ ေျပာရဲ႔လား။ (မေျပာပါဘူး ဘုရား)။ စကားမေျပာဘူးေနာ္။ ပညတ္ စကားလုံးလည္းမရွိ။ ပုံသ႑န္ ပညတ္ လဲမရွိ။ အထည္ ပညတ္လဲမရွိပဲ ေပ်ာက္သြားတယ္။ တခ်က္ရၿပီေနာ္။
ေဝဒနာ ဘက္က ၾကည့္မယ္ ဆုိရင္လည္း ေဝဒနာလုိ႔မရႈရဘူးတဲ့ ၊နာတယ္ က်င္တယ္ လုိ႔မရႈရ ဘူးတဲ့၊ ဘယ္လုိရႈရလဲဆုိေတာ့ ေသေသခ်ာခ်ာ မွတ္ပါ။ ေရပြက္လုိ ေတြ႔ရတယ္တဲ့။ နာတာ က်င္တာ မဟုတ္ဘူးေနာ္။ ခံစားမႈ သေဘာလုိ႔လည္း မယူနဲ႔၊ ဒါက နားလည္ ေအာင္ေျပာတာ ။
တကယ္ေတြ႔ ရတာက ေရပြက္လုိ ေတြ႔ ရတာေနာ္။ နာတယ္ နာတယ္ ဆုိတဲ့ စကားနဲ႔ မေတြ႔ဘူးေနာ္။ အဲဒီလုိဆုိေတြ႔ မွာ မဟုတ္ဘူး။ေရပြက္လုိေတြ႔မွ ေဝဒနာ ကုိေတြ႔မွာတဲ့ သေဘာေပါက္ၿပီလား။ပူတယ္ ေအးတယ္လုိ႔မၾကည့္ရဘူးေနာ္။ တကယ္ ၾကည့္ရင္ ဘုရား ကေရပြက္လုိ တဲ့။
ဥပမာ====ထမင္းအုိးတည္တဲ့အခါ ၊ဆူတဲ့အခါ ပြက္မလာဘူးလား။ (ပြက္လာပါတယ္ဘု ရား) ။ ဒီလုိ ပြက္ၿပီးရင္ေပ်ာက္မသြားဘူးလား။ (ေပ်ာက္သြားပါတယ္ဘုရား။)
ထိဆုိရင္ သိလုိက္တာ နဲ႔ ေပ်ာက္သြားတယ္။ေဝဒနာ ဘက္ကလည္း ေရပြက္လုိပဲ ေပ်ာက္ သြားတယ္ တဲ့။ နားလည္ၿပီေနာ္။ သညာဘက္ကၾကည့္ရင္ တံလွ်ပ္လုိ ေတြ႔ရမယ္တဲ့ ။ မွတ္သား တယ္လုိ႔ မေတြ႔ရဘူး။ မ်တ္သားဆုိတာ စကားလုံးသက္သက္ တံလွ်ပ္လုိေတြ႔ရမယ္တဲ့။
သခၤါရ ဘက္ ကၾကည့္ရင္ ငွက္ေပ်ာတုံးလုိေတြ႔ရမယ္တဲ့ ။ အႏွစ္မရွိဘူးတဲ့။ ငွက္ေပ်ာ တုံးကုိ တစ္ဖတ္စီခြာလုိက္၊ ေနာက္ဆုံးပိတ္ကုိင္စရာ က်န္ပါ့မလား။ )(မက်န္ပါဘူးဘုရား)။ အဲဒီ အတုိင္း မွတ္ရမယ္တဲ့။
ဝိဉာဥ္ ဘက္ ကၾကည့္ရင္ မ်က္လွည့္ လုိေတြ႔ရမယ္တဲ့၊ တကယ္ မဟုတ္ဘူးလုိ႔ သိရမယ္။ သိ ဆုိတဲ့ အရာမွန္သမွ်ဟာ ခႏၶာငါးပါးလုိ႔မွတ္ပါ။
ဥပမာ=== ငါးမ်က္ႏွာ အံစာတုံးလုိ ငါးဖက္က လွည့္ၾကည့္ေနတာ။ ငါးမ်ဳိးလုံး တျပဳိင္နက္ ၾကည့္ လုိ႔ မရဘူးေနာ္ ။ သိဆုိရင္ ေပၚတဲ့အခါ တစ္မ်ဳိးတည္းၾကည့္ရမွာ ။ ရႈတဲ့အခါ တစ္မ်ဳိးတည္းပဲ ၾကည့္ရမွာေနာ္။ ဘုရားရွင္ နည္းေပးခဲ့ၿပီးသား ။ အဲဒီထဲမွာ အမ်ားဆုံး ဘုရားေဟာၿပီး ရဟႏၱာ တာက သညာဘက္ကမ်ားတယ္ေနာ္။
က်မ္းအရၾကည့္တာ ေတာ္ ေတာ္ မ်ားမ်ားက သညာဘက္ကေနၾကည့္လုိ႔ ရဟႏၱာ တာမ်ားတယ္တဲ့။ တံလွ်ပ္လုိျမင္တာ အရွင္း ဆုံး ပဲ။
ဇာတိမလာေရးႏွင့္ နိဗၺာန္ အျမင္-၁၂ (ပုိင္းေလာ့ဆရာေတာ္)
တံလွ်ပ္ပမာ(ဘဝ)-ခႏၶာ
------------------------
တံလွ်ပ္ဆုိတာ ျမင္ဘူးတဲ့သူေတြ လည္းရွိတယ္။ တခ်ဳိ႔ က် ေတာ့မျမင္ဘူးဘူး။ သမင္ တစ္ေကာင္ သြားရင္း ညဘက္ မ်က္စိလည္သြားတယ္တဲ့။ မနက္က်ေတာ့ သဲကႏၱာရ ဘက္ကုိ ေရာက္သြားတယ္။
ေနကပူေလ ေရ က ငတ္လာေလပဲ။ ဒီလုိသြားရင္းနဲ႔ ေနကပူလြန္းေတာ့ အေငြ႔ထလာတယ္။ အပူရိွန္က အေငြ႔ထလာေတာ့ အေဝး ကၾကည့္ရင္ အနိမ့္အျမင့္ေနရာေလးေတြက ေရအုိင္လုိ႔ထင္ရတယ္။ သေဘာေပါက္တယ္ေနာ္။
(ကတၱရာ လမ္းေတြကုိလည္းသတိမထားမိလုိ႔ ၊ ေႏြဆုိ အနိမ့္အျမင့္ ေနရာေလးေတြမွာ ေရလုိ႔ မွတ္ထင္ရတယ္။ အနားသြားၾကည့္ မရွိေတာ့ဘူး)။ သမင္ေလးကလဲ အနိမ့္အျမင့္ ေနရာကုိ ေရရ်ိတယ္ မွတ္လုိ႔ေျပးတယ္။ အနားေရာက္ရင္ ေပ်ာက္သြားျပန္ရင္းနဲ႔ ပဲေနာ္။
အနားဝန္းက်င္ကုိ ၾကည့္လုိက္ေတာ့လည္း ဒီ အတုိင္းပဲ။ ေနာက္ဆုံးပိတ္ ေသသာသြားေရာ ၊ေရမေတြ႔ဘူး။ လူေတြဟာလည္း အဲဒီ ဥပမာ လုိပဲတဲ့။ ပင္ပန္းေနၾကရတယ္ တံလွ်ပ္ေရထင္ၿပီး လုိက္တဲ့အခါ
( လုိက္ေလ- လုိက္ေလ ငတ္မေျပသည္ ၊ပန္းေျခ လက္က် ရွိတုံစြာ သုိ႔) လုိ႔ျပတယ္။
ဒီေတာ့ ဘုန္းဘုန္း တုိ႔ဟာ ေတြးသမွ် အေတြးေတြကု အေကာင္ထင္တာဟာ ဆံလွ်ပ္ကုိ ေရထင္သလုိပဲ ဟုတ္မဟုတ္ စဥ္းစားၾကေနာ္။ ခုေန မ်က္စိမွိတ္ထားတယ္ ၊မ်က္ႏွာ ပုံ၊ အိမ္ပုံေတြ ေဖာ္လုိက္တယ္။ ဒီ အခါ အေကာင္လုိ႔ ထင္မေနဘူးလား ၊ အဲဒါ တံလွ်ပ္ကုိေရ မွတ္ တာပဲ။ ငါအိမ္လုိ႔ ထင္လုိက္ေသးတယ္။
ဟုတ္ရဲ႔ လား။ (ဟုတ္ပါတယ္ဘုရား)။
ဟုိက ေပ်ာက္သြားၿပီ။ ဒါကုိပဲ အတင္းခံစားၿပီးလုိခ်င္ေတာ့ အားစုိက္တယ္။ ဒီလုိအားစုိက္ပါမ်ားရင္ ႏွလုံးအိမ္မွာ အပူဓာတ္ ထြက္လာတယ္။ ဒီလုိ အပူဓာတ္အရွိန္ ေတြထြက္လာၿပီ ဆုိရင္ ကံေျမာက္သြားၿပီ။ ငါ့အိမ္အတြက္ ငါဘာလုပ္မယ္ လုိ႔အားစုိက္ေလ ပင္ပန္းေလပဲ။ ဥပါဒါန္ကံ ေရာက္ေတာ့ တာပဲ။ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ နဲ႔သြားတာကုိး ။ အဲဒီမွာ အပူဓာတ္ အရွိန္ေတြ ျပင္းျပင္းသြားရင္ ဖြဲ႔စည္းပုံေတြ ေျပာင္းေတာ့ တာကုိး။
ဓာတ္ရိပ္ ဓာတ္ခုိးေတြ ေျပာင္းေတာ့တာပဲ။အဲဒီ အရွိန္နဲ႔ မရပ္ပဲေသခဲ့ေသာ္ ဇာတိ ။ အပူဓာတ္ အရွိန္ျပင္းျပင္း နဲ႔ဆုိရင္ အပါယ္ဇာတိ၊မာန္ေလ်ာ့လုိ႔ အေအးဓာတ္အရွိန္ဆုိရင္ နတ္-ျဗဟၼာ ဇာတိ ျဖစ္မယ္။ အထက္ ဆန္တယ္ေပါ့ေနာ္။ ဒါန-သီလ ေတြ အားေကာင္းၿပီး အေအးဓာတ္ နဲ႔သြား ရင္ေတာ့ နတ္ျဖစ္မယ္ေပါ့။
သုိ႔ေသာ္ အုိ-နာေသ လြတ္ပါ့မလား။ မလြတ္ဘူးေနာ္။ ဒီအွရိန္ကုိ ရပ္ႏုိင္မွ မထြက္ေအာင္ လုပ္ႏုိင္မွ ရမွာေပါ့။ အရွိကုိ အရွိအတုိင္းတံလွ်ပ္ကဲ့သုိ႔ ။ ျမင္လုိက္လုိ႔ရွိရင္ေတာ့ ဒီ အာရံေတြဟာ ၿမဲမလား ေပ်ာက္မလား (ေပ်ာက္ပါမယ္ဘုရား)။ ေပ်ာက္တယ္ ဆုိရင္ အာရုံကုိ ကပ္တဲ့ တဏွာသည္ လာပါဦးမလား။
(မလာပါဘူး ဘုရား)။ ဒီေနရာ အေရး အႀကီးဆုံးပဲ ၊ ဒီငါးခုကုိ ဘုရားဉာဏ္ေတာ္ နဲ႔မုိ႔ ပုိင္းျခားျပႏုိင္တာေနာ္။ စိတ္-ေစတသိတ္ေတြကုိ ဘုရားက အမည္ေပးထားတာ။စိတ္ကလည္းျမင္ရတာ မဟုတ္၊ ေစတ သိတ္ ကလည္းျမင္ရတာ မဟုတ္ဘူး။ ရုပ္ကလည္း အင္မတန္သိမ္ေမြ႔တယ္။ ေပၚၿပီး ေပ်ာက္ တယ္။
ဘုရားဉာဏ္ေတာ္နဲ႔မုိ႔ ပုိင္းျခားျပႏုိင္ခဲ့တာ။ဒါဟာ ကုိယ့္အလုပ္မဟုတ္ပါဘူး။ အဲဒါကုိ ယုံၾကည္မႈ သဒၶါတရား နဲ႔လက္ခံၿပီး ေတာ့ဟုတ္ၿပီလုိ႔ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်ရတယ္။ လက္ေတြ႔လည္းျမင္ရတယ္။
စိတ္-ေစတသိတ္ကုိ ကုိယ္တုိင္ျမင္ ရမွလုိ႔ သြားမယူနဲ႔ေနာ္။ စိတ္ကုိျမင္ ေအာင္ ေစတသိတ္ကုိျမင္ေအာင္လုိ႔ တခ်ဳိ႔ ဦးတတ္တာ ရွိေသးတယ္။ စိတ္-ေစတသိတ္ကုိ သိျမင္လိမ့္ မယ္။
ထုိင္သာထုိင္လုိ႔တစ္ခ်ဳိ႔ ကေျပာၾကတယ္။ ဒါဟာ မျဖစ္ႏုိင္တာကုိေျပာတာ ။ လုံးဝမျဖစ္ႏုိင္တာ။ ျမင္ရမွာလည္းမဟုတ္ဘူး။ ပိုင္းျခားသိစရာ အေၾကာင္းမရိွဘူး။ မျမင္တာမုိ႔ ယုံၾကည္မႈနဲ႔သြားရမယ္။
ဇာတိမလာေရးႏွင့္ နိဗၺာန္ အျမင္ - ၁၃ (ပုိင္းေလာ့ဆရာေတာ္)
ယုံၾကည္မႈသဒၶါရွင္းတမ္း
ယုံၾကည္မႈစကားေလး ဟာ အေရးႀကီးတယ္ေနာ္။ သဒၶါ တရားေခၚ တယ္။ တိပိဋက ေယာဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ရဲ႔ ေက်းဇူး အင္မတန္မ်ားတယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးေဟာတာကုိမွတ္ ရတယ္။ သဒၶါတရားဟာ အေရး အႀကီးဆုံးလု႔ိေျပာတဲ့စကား ဘုရားၪာဏ္ေတာ္နဲ႔ေဟာခဲ့တာ၊ တစ္ခ်ဳိ႔ကိစၥ ကုိယ္ ျမင္တာ မဟုတ္ဘူး။
ယုံၾကည္မႈနဲ႔သြားရမွာ။ ဘယ္လုိဥပမာေပးလဲဆုိေတာ့။
ကမၻာ့ေျမပုံႀကိး ကုိ ျပမယ္ဆုိပါေတာ့ကြယ္တဲ့။ ဒီေျမပုံႀကီးကုိယုံလားဆုိေတာ့ အားလုံးဟာ အကုန္လက္ခံ
ယုံၾကည္တယ္တဲ့။ ေျမပုံကုိ ၾကည့္ၿပီးသြားၾကတာကုိ လက္ခံယုံၾကည္တယ္တဲ့။ ဒီလုိ ယုံၾကည္တယ္ေျပာရ ေအာင္။ ကမၻာအႏွံ႔ ကုိေရာက္ဘူးလားတဲ့ (ဘာလုိ႔ယုံၾကည္လဲစဥ္းစား၊ အဲဒါကုိ ယုံၾကည္မႈ သဒၶါလုိ႔ေခၚတာပဲတဲ့။) မွန္တယ္လုိ႔လက္ခံထားၿပီး သြားေတာ့ေရာက္လည္းေရာက္တယ္။ ဒါဟာ သဒၶါတရား၊
ကုိယ္ မေရာက္ေသာ္လည္းယုံၾကည္ရမယ္ေနာ္။ ဒီအတုိင္းပဲ။
ဘုရားေဟာ အရဟတၱ ဖုိလ္ ေရာက္တယ္ ဆိုတာကုိ ယုံၾကည္ထားရမယ္ေနာ္။ နိဗၺာန္ဆုိတာကုိ ပထမ မသိေသးဘူး။ မေရာက္ေသးဘူးထား။ သုိ႔ေသာ္ ဘုရားေဟာထားတာ။ ဒါေတြဟာ ဟုတ္တယ္။ * စိတ္-ေစတသိတ္* ဆုိတာကုိ လက္ခံရမယ္။ ကုိယ္တုိင္ မျမင္ရေသာ္လည္း သုရားသည္ တကယ္ ျမင္ေတာ္မူခဲ့တဲ့ ဘုရား။ အာရုံသိေပၚတဲ့ေနရာမွာ ဒါေတြေပါင္းစပ္တယ္ဆုိတာကုိ ကုိယ္က စိတ္-ေစတသိတ္
မျမင္ရဘူးထား။ *သိ* သေဘာ ေပၚတာကေတာ့ အမွန္ပဲ။ အသံၾကားလည္း သိလုိက္တယ္။
အရိပ္ထင္တာလည္း သိလုိက္ရတာ အမွန္ပဲ။ ေပ်ာက္တာလည္း အမွန္ပဲ။ အထည္ မဟုတ္တာလည္းအမွန္ပဲ။ ဒါျဖင့္ တံလွ်ွပ္ဆုိတဲ့စကားဟာ မွန္မေနဘူးလား ။
ဒီေတာ့လက္ခံရမယ္။ ယုံၾကည္ရမယ္၊ နားလည္ၿပီေနာ္။ တံလွ်ပ္ကဲသုိ႔ ပဲဆုိတဲ့စကားကုိ လက္ခံယုံၾကည္စြာနဲ႔ က်င့္ရမယ္။ ယုံၾကည္စြာနဲ႔က်င့္လို႔ရွိလွ်င္ အာရုံေတြကုိ ဆက္ စရာအေၾကာင္းမရွိေတာ့ဘူး။ တဏွာ
မရွိေတာ့ဘူး။ နားလည္ၿပီေနာ္။
လက္ေတြ႔ျပ၍ ရွင္းျခင္း
ဒါျဖင့္ အသက္ကုိ ရွဴ လုိက္မယ္ ဆုိရင္ ကုိယ္ မွာလႈပ္တာနဲ႔ တၿပဳိင္နက္ ဗုိက္ေတြ၊ ကုိယ္ေတြ၊ ရင္ဘတ္ေတြ ေပၚမေနဘူးလား။ (ေပၚပါတယ္ဘုရား)။ အဲဒီေပၚတာကုိ ဘယ္လုိရႈရမလဲဆုိေတာ့ တံလွ်ပ္ကဲ့သုိ႔၊
ဒီအတုိင္းပဲရႈရမွာ၊ သိေပးရုံေလးပဲေနာ္။ ေနာက္စိတ္အစု ကအေျဖထုတ္တယ္လုိ႔ေခၚတယ္။ ေပၚတာကုိ ေရွ႔ က အာရုံကလက္ခံလုိက္တယ္။ အဲဒီ လက္ခံလုိက္တာကုိ ေနာက္စိတ္အစုက ဆုံးျဖတ္တာ။
ေပၚတဲ့ အာရုံကုိ လက္ခံ ဆုံးျဖတ္တယ္လုိ႔ ေခၚတယ္။ ဒါကုိ စာေပအရေျပာတာေနာ္။ ဘုန္းဘုန္း အရပ္စကားနဲ႔ အလြတ္ေျပာတာ မဟုတ္ဘူး။ စိတ္ရဲ႔သေဘာတရားဟာ အာရုံကုိ သိတဲ့ေနရာမွာ ဝိဉာဏ္ၿပီးရင္ သမၸဋိစၦဳိင္း၊
သႏၱီရဏ၊ ဝုေ႒ာ ( မေနာဒြါရဝဇၨန္း ) လုိ႔ အဘိဓမၼာ မွာဆုိထားတယ္။ ျမန္မာလုိ… လက္ခံတယ္ စုံစမ္းတယ္၊ ဆုံးျဖတ္တယ္။ က်မ္းစာကုိသင္ဘူးတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ေတြသိလိမ့္မယ္ေနာ္။ ဘာသိသိ အာရုံသိရင္လက္ခံတယ္။ စုံစမ္းတယ္။ ဆုံးျဖတ္တဲ့အေလ့ အထရွိတယ္။ ဒီေတာ့ေနာက္စိတ္ အစုက လက္ခံစုံစမ္း
ဆုံးျဖတ္ေတာ့မွာ။ ဆုံးျဖတ္တဲ့အခါ အျမင္မွန္နဲ႔ ဆုံးျဖတ္ရမွာေနာ္။
အသက္ရွဴလုိက္တယ္ဆုိရင္၊ ကုိယ္မွာထိတာနဲ႔ မ်က္ႏွာ ကုိယ္အမူအရာ အရိပ္ဟာတံလွ်ပ္လုိပဲလု႔ိ ဆုံးျဖတ္ရမယ္။ ငါလုိ႔ေျပာပါေတာ့မလား (မေျပာပါဘူးဘုရား)။ ကၽြန္ေတာ္ဟာ ခင္ဗ်ား ႏွာေခါင္းပါလု႔ိေျပာ ရဲ႔လား၊
ငါလုိ႔ေကာဝန္ခံရဲ.လား။ (ဝန္မခံပါဘူး ဘုရား)။ ၿပီးရင္ တံလွ်ပ္ကဲ့သုိ႔ အႏွစ္သာရ ရွိပါ့မလား။
အဲဒီ အတုိ္င္းသိလုိက္တယ္ဆုိရင္ အာရုံဟာ မတည္ၿမဲေတာ့ဘူး၊ ေပ်ာက္သြားတယ္။
ေပ်ာက္သြားၿပီဆုိရင္ ငါ-သူမရွိေသာေၾကာင့္ မာနေရာလာပါ့မလား။ (မလာပါဘူးဘုရား။)
မလာရင္ တဏွာေကာ လာလု႔ိရပါ့မလား။ (မရပါဘူး ဘုရား)။ ဒီေလာက္သိလုိက္တယ္
ဆုိရင္ နိဗၺာန္ေပၚသြားၿပီ။ ရၿပီလား။
ဇာတိမလာေရးႏွင့္ နိဗၺာန္ အျမင္ - ၁၄ (ပုိင္းေလာ့ဆရာေတာ္)
ပါရမီ ဓာတ္ခံအေရးႀကီးပုံ
ဒါျဖင့္ အရွင္ဘုရား။ လြယ္လွခ်ည္လား။ အခုပဲေပၚတယ္ဆုိေတာ့ျမန္လွခ်ည္လား လုိ႔ေအာက္ ေမ့မယ္ေနာ္။ တကယ္ေတာ့ ဒါေတြသိလို႔ရတာေနာ္။ ဒီအသိရတယ္ ဆုိရင္ ရၿပီ။ ဒီအသိမရေသးရင္ေတာ့ နိဗၺာန္ေပၚမွာ မဟုတ္ဘူးေနာ္။ အရွင္ဘုရား.. ဒီအသိဟာလည္း အရွင္ဘုရားေျပာေတာ့ အလြယ္ေလးပါလား လုိ႔ေအာက္ေမ့မယ္။ မလြယ္ဘူး။
ဘုန္းဘုန္း ဒီ ပုံစံေလးနဲ႔ ဒီအသိေဟာႏုိင္ဘုိ႔ အခ်ိန္အမ်ားႀကီးေပး ၿပီးႀကဳိးစားေလ့လာ ခဲ့ရတယ္။ ေနာက္စာေပေတြလည္း ေလ့လာခဲ့ရတယ္။ အထူးသျဖင့္ ရဟႏၱာ အသမုတ္ခံ ရတဲ့ မေထရ္ႀကီးေတြရဲ႔ ၾသဝါဒေတြလည္း ခံယူရတယ္။ အကုန္ညွိရတယ္။ ဒီလုိညွိၿပီး ႏွစ္ေပါင္းအၾကာႀကီး စုေဆာင္းေတာ့မွ ဒီေဟာစဥ္ကုိေဖာ္ထုတ္ႏုိင္ခဲ့တာပါ။
အခုေဟာစဥ္ေလး ရဘုိ႔အတြက္ အလြယ္ေလးရတာ မဟုတ္ပါဘူး။ အမ်ားႀကီးရွာထားရတာ… နားလည္ၿပီေနာ္။ ဒီ လုိႏွစ္ေတြ အမ်ားႀကီးစုထားခဲ့တာကုိ တစ္ထုိင္တည္းျပန္ၿပီး ေဖာက္သည္ခ်တာ ျပန္ေပးေနတာမွတ္။
အာနႏၵာ မေထရ္လုိေတာ့မေျပာရဘူးေနာ္။ (အရွင္ျမတ္က ခႏၶာ ငါးပါးဆုိတာ သည္ဒါပဲ ဆုိတာကုိ သိသြားၿပီတဲ့၊ ျပန္ေရၾကည့္ၾက ။ ရုပ္၊ေဝဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ဝိဉာဏ္ပါေနတယ္ေနာ္။အဲဒါကုိ တစ္ဘက္က ၾကည့္ျပန္ေတာ့၊ ဝိဉာဏ္ပါမေနဘူးလား။ ဒါကနာမ္၊ ဒါကရုပ္၊ နာမ္ရုပ္ ပါမေနဘူးလား။ (ပါေနပါတယ္ဘုရား)။
အာယတနဆုိတာ စိတ္၊ ေစတသိတ္၊ ျဖစ္ခြင့္ရတဲ့အေၾကာင္း၊ အာရုံ၊ ဒြါရ - ကုိေျပာတာေနာ္။ ဒါလည္း ပါေနတယ္ေနာ္။ အာယတန ၆ပါးကုိ ေျပာတာေနာ္။ ေပါင္းေလာင္ေတာ့ ဖႆေရာ ပါမေနဘူးလား။ (ပါေနပါတယ္ ဘုရား)။ ေဝဒနာလည္း ပါေနတယ္ေနာ္။
ဒါျဖင့္ ဒါသည္ နံပါတ္ (၂) အကြက္ေပါ့။ (တင္ပါ့ဘုရား)။ ဒါက ဝိဉာဏ္၊ နာမ္ရုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေဝဒနာ တစ္ေပါင္းတည္း ပါတယ္။ ရၿပီေနာ္၊ အဲဒီလုိပါတာကုိ အမွန္ အတုိင္း ပုိင္းျခားသိရင္၊ ဒီက - အ -ျပဳတ္သြားတယ္။ ဝိဇၨာအလင္းျဖစ္သြားတယ္။
ဒီ အလင္းဓာတ္နဲ႔ (ဘုရားေပးတဲ့အလင္း)နဲ႔ ၾကည့္လုိက္ေတာ့ ပုံသ႑န္ အရိပ္ေတြဟာ အေကာင္ဟုတ္ပါအုံးမလား။ (မဟုတ္ပါဘူးဘုရား။) တံလွ်ပ္လုိပဲ၊ ၿမဲမလား ေပ်ာက္မလား။ (ေပ်ာက္ပါမယ္ဘုရား)။
ဒီလုိေပ်ာက္ေတာ့ဒိ႒ိ ရွိေသးလား။ (မရွိေတာ့ပါဘူးဘုရား။) မာနေရာရွိ ေသးလား (မရွိေတာ့ပါဘူးဘုရား)။ တဏွာေရာရွိေသးလား ( မရွိေတာ့ပါဘူးဘုရား)။ ဒါျဖင့္အစပ္က ျပတ္တာ အမွန္ပဲ။
အဲဒါကုိ သိသြားလုိ႔ အာနႏၵာ မေထရ္က ဘုရားကုိေလွ်ာက္တယ္။ အရွင္ဘုရား … အလြယ္ေလးပါလားလုိ႔ သြားေလွ်ာက္တယ္။ ေျပာမိခဲ့တယ္ေနာ္။ ဘုရားက ဒီလုိမဆုိနဲ႔တဲ့။ ငါဘုရားေဟာတာကုိ သိဖုိ႔ အတြက္သင္ဟာ ကမၻာတစ္သိန္းေတာင္မွ ပါရမီျဖည့္ခဲ့ရတယ္တဲ့။ (အခု ေဟာတဲ့ေဟာစဥ္ကုိ ရွင္းရွင္း ဉာဏ္မီ ၿပီးသြားတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ေတြလည္းပါလိမ့္မယ္။ ၅၀% ၆၀% အစရွိသျဖင့္ ရာခုိင္ႏႈန္း၊အစားစား ပါလိမ့္မယ္။ လုံးဝမသိတဲ့ ပုဂၢဳိလ္လည္းပါလိမ့္မယ္။ အကုန္လုံးမရႏုိင္ဘူးေနာ္။)
ဘုန္းဘုန္းေဟာတာကုိ သေဘာေပါက္တဲ့ သူရွိသလုိ သေဘာမေပါက္တဲ့သူေတြလည္းရွိတယ္။
ဘာကြာလဲဆုိေတာ့ ရင္ထဲက အခံကြာတယ္။ (အေသြး အသားမွာ သတၱိ အခံေတြလုိတယ္ေနာ္)။ အာနႏၵာ မေထရ္က်ေတာ့ ဒါနစတဲ့ ကုသုိလ္အစြမ္းေတြ ထည့္ထားတာ။ အဲဒီအားေတြေၾကာင့္ ဘုရားေဟာတာကုိ သေဘာေပါက္ တာတဲ့။ ဘုရားက အမိန္႔ရွိတယ္။
(လြယ္တယ္ဆုိရင္ တဏွာ အစပ္ အၿပီး ျဖတ္လုိက္ေတာ့ပါလားတဲ့)။ တဏွာ အစပ္ အၿပီး ျဖတ္တယ္ဆုိတာ ေပၚခ်င္တာေပၚေတာ့ျပတ္ ေနတာကုိေျပာတာေနာ္။
ျပတ္တာက အေကာင္အထည္ မယူေတာ့တာကုိ ဆုိလုိတာ နားကၾကားလဲ၊ မ်က္စိဖြင့္လဲ၊ အေကာင္မယူနဲ႔ေတာ့။ အသက္ရွဴလည္းအေကာင္မယူနဲ႔ေတာ့၊ ျပတ္ေနရမယ္။ လုံးဝျပတ္သြားတာကု္ ပါဠိလုိ အရဟတ္ လုိ႔သုံးတယ္။
ေလ့က်င့္ခန္းေအာင္သြားရင္ ေတာက္ေလွ်ာက္ျပတ္သြားတယ္။ ထုိင္ဆဲလဲျပတ္ေနမယ္။ ထုိင္ၿပီးတစ္ေယာက္ေယာက္ ကဆဲေနလဲ သူငါ မေပၚေတာ့၊ ျပတ္ေနရမယ္၊ ရွဴေနရမယ္။
အဲဒီေလ့က်င့္ခန္းကုိ ေအာင္-ေအာင္ေလ့က်င့္ရမယ္ေနာ္။ ဘုရားက အမိန္႔ရွိတယ္။ (သင္ဟာ လြယ္တယ္ ဆုိရင္ ရဟႏၱာ ျဖစ္ပါေတာ့လားတဲ့)။
ဒီေတာ့မွ အာနႏၵာ မေထရ္ မာန္က်တယ္တဲ့။ ခ်က္ခ်င္းေတာ့မရႏုိင္ေသးဘူးေနာ္။ နည္းေတာ့သိသြားၿပီေနာ္။ မဟုတ္မွန္းသိရင္ ျပတ္တာေတာ့ နည္းသိသြားၿပီ။ ျပတ္တယ္ဆုိရင္ ဆက္ခံစားစရာ အေၾကာင္း ဘာမွ မရွိေတာ့ဘူးေလ။ လြတ္ၿပီ မဟုတ္လား။
အခုေန ေသသြားတဲ့ အမ်ဳိးထဲက အင္မတန္ခ်စ္တဲ့အမ်ဳိးပုံကုိ ေဖာ္ၾကည့္ပါ။ ဒီအခါ အရိပ္ကေလး မ်က္လုံး၊ မ်က္ခုံးပုံေပၚမလာဘူးလား။ (ေပၚလာပါတယ္ဘုရား)။ ေပၚတာကုိေနာက္စိတ္က တံလွ်ပ္လုိ႔သိၿပီး ရွဴေနာ္။ မရွဴရင္ ေမးေတြတင္းၿပီး မ်က္ရည္က်လိမ့္မယ္။ ဓာတ္လုိက္သလုိပဲ အင္မတန္ ျမန္တယ္။ သေဘာေပါက္ရဲ႔လား။
တဏွာ၊ ဥပါဒါန္၊ ကံဆုိတာ သည္ လွ်ပ္စစ္ဓာတ္လုိက္သလုိပဲ အင္မတန္ ျမန္တယ္။ သေဘာေပါက္ရဲ႔လား။ အျမင္မွားလုိက္တယ္ဆုိရင္ တန္းထိေတာ့တာပဲ။ သေဘာေပါက္ၿပီလား။
ေပၚတဲ့အရိပ္ကုိ မဟုတ္မွန္းသိလုိက္ရင္ မ်က္ႏွာေရာ၊ အဲဒီ အရိပ္ေကာ ေပ်ာက္သြားတယ္။ ႏုိ႔မဟုတ္ရင္ေတာ့ မ်က္ရည္က်ၿပီ။ သေဘာေပါက္တယ္ေနာ္။ ေသသူရဲ႔လက္ရာ။ ေျခရာေလးေတြ ျမင္ၿပီးေတာ့ ပုံေတြေပၚၿပီးဆက္တယ္ဆုိရင္ ဒီပုဂၢဳိလ္ဟာႏုိင္ပါအုံးမလား၊ မႏုိင္မွာေသခ်ာတယ္။ ဒီ အဆက္မျဖတ္ေသးဘူး။ အရိပ္ကုိ အေကာင္ထင္တာနဲ႔သြားတာပဲ။
ေပၚတဲ့အရိပ္ကုိ တံလွ်ပ္လုိပါပဲ၊ ေပၚရင္းေပ်ာက္ေနတယ္လု႔ိ ဉာဏ္ကစုိက္ၿပီး သိလုိက္ရင္ ပတ္ဝန္းက်င္ေရာ ငါေရာေပ်ာက္ေနတယ္။
အခုျပတ္ေနမွန္း ေတာ့သိၿပီေနာ္။
ဒီလုိသိလုိက္တာကုိ လြယ္တယ္လုိ႔ေျပာမွာလား။ (မေျပာပါဘူးဘုရား)။ အာနႏၵာ မေထရ္လုိေတာ့ လြယ္တယ္လုိ႔မေျပာ လုိက္နဲ႔ေနာ္။ အခုလုိ သေဘာေပါက္ေအာင္ ပါရမီ ရင့္ခဲ့လုိ႔၊ စြမ္းအားေကာင္းလုိ႔ သေဘာေပါက္ၾကတာလုိ႔မွတ္ပါ။
ဇာတိမလာေရးႏွင့္ နိဗၺာန္ အျမင္ - ၁၅ (ပုိင္းေလာ့ဆရာေတာ္)
ဉာဏ္နက္ရွဳိင္းပုံ အဆင့္ ဆင့္
-----------------------------
သုိ႔ေသာ္ အတုိင္းအတာ အရ ရာခုိင္ႏႈန္းျပည့္ခ်င္မွ ျပည့္မယ္ေနာ္။ ဒီတရားကုိ အေၾကာင္းညီ ညြတ္လုိ႔ ဘုန္းဘုန္းမ ေသေသးဘူးဆုိရင္ေတာ့ ဆက္ေဟာ ဦး မွာ ပဲ။အခုတစ္ခါ တရား နာတာနဲ႔ ၊ ေနာက္တစ္ခါ တရားနာတာ တူမွာ မဟုတ္ဘူး။ ပုိၿပီးသေဘာ ေပါက္လာ လိမ့္မယ္။ သိပ္အံ့ၾသစရာေကာင္းတယ္ေနာ္။
ဘုရားရဲ႔ သာသနာ ၊ အဆုံးအမေတြဟာ သမုဒၵရာေရလုိပဲတဲ့။ အရသာ ကေတာ့ ကမ္းစပ္မွာ လည္းအငံဓာတ္ရွိတယ္။ ေရလယ္ မွာလည္းဒီအတုိင္းပဲ။ သုိ႔ေသာ္ အနက္ခ်င္းေတာ့မတူဘူး ။ သေဘာေပါက္ရဲ႔လား။ တဏွာ အစပ္ျပတ္တာေတာ့ အတူတူ ပဲေနာ္။နိဗၺာန္ပဲေနာ္ ။ သုိ႔ေသာ္နက္ရွဳိင္း ပုံခ်င္းေတာ့မတူဘူး။ ႏွစ္ၾကာေလ ပုိနက္ရွဳိင္းေလပဲေနာ္၊ သေဘာေပါက္ ရဲ႔လား။
သုိ႔ေသာ္ ဒီအသိေလးကုိေတာ့ လြယ္တယ္လုိ႔သြားမေျပာလုိက္နဲ႔။ လြယ္တယ္ ဆုိရင္ ဘုရားရွင္ ေမးတဲ့အတုိင္း ပဲေမးရလိမ့္မယ္။ ( ျပတ္ပါေတာ့လား၊ ခ်က္ခ်င္း ရဟႏၱာ ပါေတာ့လား) လုိ႔ေမးရ လိမ့္မယ္။ အၿပီးျပတ္သြားတယ္ဆုိရင္ အရဟႏၱာ လုိ႔ ေခၚတယ္ေလ..။ သေဘာ ေပါက္ တယ္ေနာ္။ ျဖတ္ႏုိင္ပါ့မလား ။ မရေသးဘူး။ ေမ့ၿပီးပါ-ပါ သြားဦးမွာ ပဲေနာ္။
သုိ႔ေသာ္ ဒီေလာက္သိတယ္ဆုိရင္ပဲဝမ္းသာရလိမ့္မယ္။ ဒီေလာက္သိတယ္ဆုိရင္ပဲ ဘုရားရွင္ က အမိန္႔ရွိတယ္။စူဠေသာတာပန္ဉာဏ္လုိ႔ေခၚတယ္။ လူကုိေပးတာ မဟုတ္ဘူးေနာ္။ ဉာဏ္ကုိေပးထားတဲံ အမည္ေနာ္။
ဘာေၾကာင့္လဲဆုိေတာ့ ေသာတာဆုိတာ ----နိဗၺာန္ေရအလ်င္လုိ႔ေျပာတာတဲ့ ။ နဂုိရွိၿပီးသား လမ္းေၾကာင္းႀကီးေနာ္။နဂုိ သဘာဝသည္ ေပၚသမွ်ေပ်ာက္ျပတာပဲရွိတယ္။အဲဒီေရအလ်င္လုိ အျမင္မွား ၊ အထင္မွားတာေတြကုိ ဖယ္လုိက္တဲ့ (ပညာအလင္း)နဲ႔ ။ ပတၱိ ---- ဆုိတာ ဉာဏ္နဲ႔ထိေတြ႔သြားၿပီ ။ ဆုိက္ေတြ႔သြားၿပီ။ ရေတာ့ရသြားၿပီေနာ္။
အခုေနမ်က္စိမွိတ္ၿပီး ကုိယ့္အိမ္ေတြ ၊ ကုိယ့္ကုိယ္လုံးေတြကုိ ေဖာ္ၾကည့္လုိက္ပါအုံး။ မဟုတ္မွန္းသိလုိက္ရင္ ဉာဏ္နဲ႔ထိေတြ႔ၿပီး ေပ်ာက္သြားတယ္ေနာ္ ။ တံလွ်ပ္လုိ႔သိလုိက္ရင္ ေပ်ာက္သြားတယ္။ ဒီေလာက္သိဘုိ႔ေတာင္ လြယ္တာမွ မဟုတ္တာ ။ ပါရမီ ဉာဏ္ပါလုိ႔သ သိတာ လုိ႔ မွတ္ပါ။
တစ္ေလာကလုံးသိမ္းလုိက္လည္းရတယ္။ မ်က္စိေလးမွိတ္ၿပီး တစ္ေလာကလုံးၿခဳံၾကည့္လုိက္၊ ကုိယ့္မ်က္ႏွာ ကအစ ၊ အကုန္လုံး ၿခဳံၾကည့္လုိက္၊ ေပၚတာ ျမင္ကြင္းတစ္ခုတည္း ဒီမွာေပၚတာ မဟုတ္လား။ ေပၚတာကုိ တံလွ်ပ္ လုိပဲလုိ႔သိလုိက္တယ္ ဆုိရင္ပဲ ၿမဲမလားေပ်ာက္မလား။ မၿမဲဘူး ေပ်ာက္ သြားတယ္ေနာ္။ အဲဒီ အခါကုိ တဏွာ လာပါ့မလား။ ရေတာ့ရေနၿပီေနာ္။ သေဘာေပါက္တယ္ေနာ္။ သုိ႔ေသာ္အားနည္းတယ္။
ဝိပႆနာဉာဏ္ေတာ့ရၿပီ။ ေလာကီမဂ္ဉာဏ္ေတာ့ရၿပီ။ ေလာကီ မဂ္ဉာဏ္လုိ႔ေခၚတယ္တဲ့။ ဒီက စရမွာေနာ္။ ဒီ အခ်ိန္မွာ နိဗၺာန္လုိ႔ေရာ ဆုံးျဖတ္ခ်က္မက်ႏုိင္ဘူးလား။ ရဲရဲဆုံးျဖတ္ ခ်က္ခ်လုိက္ပါ။ အဲဒီလုိျမင္တဲ့အခုိက္မွာ တဏွာ မလာေသာေၾကာင့္ နိဗၺာန္ေပၚသြားၿပီ။ ျမင္တာသည္ နိဗၺာန္ ျမင္တာေတာ့ မဟုတ္ဘူးေနာ္။ ခႏၶာခ်ဳပ္တာကုိ ျမင္လုိက္တာ ။
ဒီခႏၶာ အေပါင္းအစုရဲ႔သေဘာေၾကာင့္ အာရုံသိလုိက္တဲ့အခါ ေပ်ာက္သြားတယ္ေနာ္။ ေပ်ာက္သြားတာသည္ ခႏၶာ ခ်ဳပ္တာ။ ဘဝ တစ္ခုလုံးခ်ဳပ္လုိက္တာ။ ျပန္မလာေတာ့ဘူး။ ရုပ္-နာမ္ ေပါင္းေလာင္တဲ့သေဘာတရားသည္ ျပန္လာပါ့မလား။ ျပန္မလာေတာ့ဘူးေနာ္။ မလာတာကုိနိေရာဓ ေခၚတယ္။
အရွဴခံခႏၶာ (ဘဝ)ကုိ ကာလႏွင့္ယွဥ္ ရွဴမွတ္ရန္ အေရးႀကီးပုံ
------------------------------------------------------------
ကာလ ႏွင့္ျဖတ္ရေအာင္ေနာ္ ။ ခုန ကတရားပြဲစခါနီးမွာ သီလယူခဲ့တဲ့ၾကားသိစိတ္ ၊ ခံစားမႈ အရိပ္ေတြ ဟာ ျပန္လုိခ်င္ရင္ရပါ့မလား။ (မရေတာ့ပါဘူး …ဘုရား)။ ဟုတ္တယ္။ ရုပ္ေတြ၊ စိတ္ေတြဟာ ၊ မ်က္ေတာင္ တစ္ခတ္မွာ စိတ္က ကုေဋေပါင္းတစ္သိန္းေက်ာ္ ႏႈန္း ၊ရုပ္ကငါးေထာင္ေက်ာ္ႏႈန္း။ ေပါင္းေလာင္သြား ၿပီး ျပန္မလာေတာ့ဘူး။ ( အသစ္--အသစ္) ပဲလာမယ္။ အေဟာင္းမလာေတာ့ဘူး။ သေဘာေပါက္ၿပီလား။ ဘယ္ေတာ့မွ ျပန္လာမွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူးေနာ္။ ဒါကုိ နိေရာဓ လုိ႔ေခၚတယ္။ သေဘာေပါက္တယ္ေနာ္။ အသက္တစ္ခါရွဴမယ္ေနာ္။ ရွဴဆဲကာလ ေပၚသမွ် ဟာ ထုတ္ဆဲကာလ မွာ ျပန္လာ ပါ့မလား။ (မပါပါဘူးဘုရား)။ရွင္းရွင္းလင္းေလးဟာကုိ ဒီအတုိင္းသြားၾကေနာ္။အိမ္ေရာက္ရင္ ဆက္ က်င့္ၾက ေနာ္။
တစ္ခါ ထုတ္ဆဲကာလမွာ ေပၚတဲ့အရိပ္ ၊ အမူအရာေတာြဟာ ျပန္ရွဴရင္ ပါပါ့မလား။ (မပါပါဘူးဘုရား)။ က်န္ခဲ့ၿပီ မရွိဘူးလုိ႔သိရမယ္။ ဘဝတစ္ခုလုံးေသတာေနာ္။ တစ္ခါ ျပန္ရွဴမယ္။ (ထိရင္းထိရင္း) နဲ႔ ရုပ္-နာမ္ေပါင္းေလာင္ ၿပီးေတာ့ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားတယ္။ ျပန္လာပါ့မလား။ (မလာပါဘူး ဘုရား)။ အဲဒီ အတိုင္းသြားၾကေနာ္။ ဘာနဲ႔ျဖတ္ လဲဆုိေတာ့ကာလ နဲ႔ျဖတ္ရတယ္။ နားလည္ၿပီေနာ္။ ေနရာနဲ႔မသြားနဲ႔။ အခ်ိန္ကာလနဲ႔သြားပါ။ ေနရာနဲ႔မလုိက္နဲ႔။ အခ်ိန္နဲ႔သြားပါ။ အေပါင္းအားျဖင့္ ေနရာနဲ႔ မလုိက္ရဘူးေနာ္။ အေပါင္းအားျဖင့္ ေပၚသမွ်သည္ အခ်ိန္နဲ႔ယွဥ္သြားရမယ္။
ဒီစကားကုိဘုန္းဘုန္းက က်မ္းဂန္အလြတ္ ေျပာတာမဟုတ္ဘူး။ ဘုရားေဟာ အတုိင္းေျပာတာပါ။ နတ္ေတြႀကဳိက္လြန္းလုိ႔ ၄-ႀကိမ္က်ေအာင္ဘုရားေဟာရတဲ့တရားရွိတယ္။ ဥပရိပဏၰာသ မွာ ရွိတယ္။
ဘေဒၵကရတၱသုတ္ လုိ႔ေခၚတယ္။ ေလးခါေတာင္ဘုရားကေဟာရတယ္။ အတိတ္ခႏၶာသုိ႔လည္း အစဥ္မလုိက္ရာ။ အနာဂတ္ခႏၶာ သုိ႔လည္း မေတာင့္တရာ ။
အတိတ္ခႏၶာသည္ ခ်ဳပ္ၿပီး ၿပီ။ အနာဂတ္ခႏၶာလည္းေရာက္မလာေသး။ပစၥဳပၸန္ ျဖစ္ေသာ သေဘာတရားကုိ ထုိထုိျဖစ္ဆဲခဏ ၌သာလွ်င္ ဝိပႆနာရွဴေသာပုဂၢဳိလ္သည္တြန္႔တုိျခင္း၊ ပ်က္စီးျခင္းမရွိေသာ ထုိ ဝိပႆနာရွဴမႈကုိ အဖန္ဖန္ပြားမ်ားရာ၏။
ဘယ္သူသည္ မနက္ျဖန္ေသရမည္ကုိ သိႏုိင္အံ့နည္း။ ယေန႔ပင္လွ်င္ အားထုတ္သင့္ေသာ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ အလုပ္ကုိ ျပဳလုပ္သင့္၏။ ငါတုိ႔မွာ မ်ားေသာ စစ္သည္ရွိေသာ ထုိေသမင္း ႏွင့္ခ်ိန္းခ်က္ထားမႈ သည္မရွိသည္သာတည္း။
ဤသုိ႔ေနေလ့ရွိေသာ လြန္စြာအားထုတ္ျခင္း ရွိေသာ ေန႔ညဥ္႔ပတ္လုံး။မပ်င္းမရိအားထုတ္ေသာ ထုိရဟန္းကုိ စင္စစ္ (ေကာင္းေသာညဥ္႔တစ္ညဥ္႔ရွိေသာ ရဟန္း )ဟူ၍ ကိေလသာၿငိမ္းေအးၿပီးေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေဟာၾကားေတာ္မူ၏ -တဲ့။
ဒါက တရားေတာ္မူရင္းလုိ႔ မွတ္ၾကပါ။ အက်ဥ္း ဥေဒၵသ လုိ႔လဲေခၚပါတယ္။ ဝိပႆနာ ရွဴတယ္ဆုိတာ ကလည္း
(ဝိပႆနာ= ပညတၱိ ံ ႒ေပတြာ ဝိေသေသန ပႆတီတိ ဝိပႆနာ ) ပညတ္ကုိ ပယ္ခြာ၍ ပရမတၱအရွိကုိ ပညာနဲ႔သိျမင္တာ ဝိပႆနာလုိ႔ ဆရာတုိ႔ဆုံးမ ထားၾကပါတယ္။ ပညာ နဲ႔ (ပညာဦးစီးေသာစိတ္ျဖင့္) သိျမင္တာ ဝိပႆနာ ။
အတိတ္ခႏၶာကုိ အစဥ္မလုိက္ရဘူးတဲ့။ ……..အာရုံသိသေဘာ ကုိ ခႏၶာလုိ႔ေျပာတာေနာ္။ သူဟာခ်ဳပ္ၿပီး ၿပီတဲ့ မရွိေတာ့ဘူးတဲ့။ စဥ္းစား။ အခုေျပာရင္းနဲ႔ပဲ မၾကားလုိက္ဘူး လား။ (ၾကားလုိက္ပါတယ္ဘုရား)။မေနာမေပၚဘူးလား ။ (ေပၚပါတယ္ဘုရား)။
ပုံရိပ္ေတြဟာ မရွိေတာ့ဘူးေနာ္။ ျပန္ေတြးလုိ႔ေရာ ရမလားလုိ႔စဥ္းစား။ ေတြးလုိ႔ရမလား ရွာရေအာင္။ သမုတိသစၥာအားျဖင့္ ရတယ္လုိ႔ ေျပာမယ္ထား။ ပရမတၳသစၥာကုိ ေျပာရေအာင္ေနာ္။ ျပန္ေတြးမယ္။ တရားပြဲစခါစက သီလယူခဲ့တာကုိျပန္ေတြး မယ္။ အမူအရာေတြ ေပၚမလာဘူးလား။ (ေပၚလာပါတယ္ဘုရား)။ ဒီလုိေပၚလာတာသည္ ဟုိအခ်ိန္က ရုပ္နာမ္ ျပန္ေပၚလာတာလား။ အသစ္ေပၚတာလား ။ (အသစ္ေပၚလာတာပါဘုရား)။ ေတြးလုိ႔ရတယ္ေနာ္။အတိတ္ ရုပ္နာမ္ ျပန္လာါ့မလား။ (မလာပါဘုရား)။ သေဘာေပါက္ၿပီ္လား။
အတိတ္ ရုပ္-နာမ္က ျပန္လာပါ့မလား။ အတိတ္ကုိေတြးလုိပကုိ မရတာပဲေနာ္။ အထင္မွားေၾကာင့္ အတိတ္ထင္တာ ။ ေစာေစာ ကေျပာသလုိပဲ။ အထင္မွားေၾကာင့္ အတိတ္ထင္တာ ။ ေစာေစာ ကေျပာသလုိပဲ တံလွ်ပ္ကုိ ေရမွတ္ထင္တာ လုိေပါ့။ အတိတ္ထင္တာ ဟုတ္မွ မဟုတ္ပဲ။ အခုေတြးလုိ႔အခုေပၚတာကုိ အတိတ္လုိ႔ထင္ေနၾကတာ။
အနာဂတ္ခႏၶာ ကုိ မေတာင့္တရဘူးတဲ့ ။ ေပၚမလာေသးလုိ႔တဲ့ ။ အာရုံ၊ဒြါရမတုိက္ေသးလုိ႔။ ေပၚလုိ႔မရေသးဘူး။ ဟုတ္မဟုတ္စဥ္းစား။ ခုေနေျပာမယ္။ တရားပြဲၿပီးရင္ အိမ္ျပန္မယ္လုိ႔ ေတြးလုိက္တယ္ ဆုိရင္ပဲ အမူအရာေတြ ေပၚမလာဘူးလား။ (ေပၚလာပါတယ္ဘုရား)။ ေပၚလာတာသည္ တရားပြဲၿပီးမွ ေပၚမဲ့ ရုပ္-နာမ္လား ။အခုေပၚတာလား ။(အခုေပၚလာတာပါဘုရား)။
အခုေတြးလုိ႔အခုေပါင္းေလာင္တာ အနာဂတ္ဟုတ္ပါ့မလား။(မဟုတ္ပါဘူး ဘုရား)။ အနာဂတ္ေတြးလုိ႔မရဘူးေလ..။ တကယ့္တရားနယ္ ပယ္မွာ ၊ပရမတၳ နယ္ ပယ္ မွာ ၊ အနာဂတ္ဆုိတာ မရွိ တာပဲ။ အနာဂတ္ခႏၶာ ဆုိတာ မရွိဘူး။
ကာလဆုိတာသည္ ပရမတၳတရားမဟုတ္၊ ပညတ္တရားျဖစ္ေနတယ္။ တကယ္မရွိတဲ့တရား။ ကာလ ဆုိတာ တကယ္မရွိဘူး။ တကယ္ျဖစ္ေနတာက အာရုံသိ-သေဘာတရားကျဖစ္ေနတာ။ စိတ္ ေစတသိတ္၊ ရုပ္ေတြ တကယ္ျဖစ္ေနတာ။
ဒီေတာ့ ၊ အဲဒီ သိသေဘာတရားကုိ ကာလ အထင္မွားသတ္မွတ္တာ ကာလသည္ တကယ္ ရွိတာ မဟုတ္ဘူး။ ေလာကနယ္ ပယ္မွာ သုံးပါ။ အလုပ္ခြင္မွာ မသုံးပါနဲ႔။ အလုပ္ခြင္က သိသေဘာကုိ ေလာကထဲသြားမသုံးပါနဲ႔။ မနက္ျဖန္မရွိဘူး ဆုိတာမ်ဳိးသြားမလုပ္ပါနဲ႔။ မေန႔က အေၾကာင္းလာမေျပာ နဲ႔လုိ႔ မလုပ္ပါနဲ႔။
ပုိင္းေလာ့ဆရာေတာ္ အရွင္ေဇယ်ပ႑ိတ ၏ ဓမၼ Website မွကူးယူမွ်ေ၀ ကုသိုလ္
ယူပါသည္...
------------------
ဘုန္းဘုန္းေမးမယ္ ၊ ခႏၶာဆုိတာ ျမန္မာစကားလုိ႔ ထင္မေနဘူးလား။ (ထင္ပါတယ္ဘုရား)။ မဟုတ္ဘူး။ ပါဠိစကားပါ ။ ခႏၶာဆုိတာ အေပါင္းအစုလုိ႔ အဓိပၸါယ္ရတယ္။ အစုမွန္ရင္ ခႏၶာလုိ႔သုံးတယ္ ။ျပတယ္။ အဘိဓာန္က်မ္းမွာ ခႏၶာ = အစုအေပါင္းလုိ႔ျပတယ္။
ဥပမာ== ဓမၼကၡႏၶာ ဆုိတာ ၾကားဘူးတယ္ေနာ္ ။ တရား အစုတဲ့ ဘယ္လုိဟာလဲလုိ႔ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားေမးၾကည့္ေတာ့ မဂၤလသုတ္မွာ ဆုိရင္ ( ပဋိရူပ ေဒသ ဝါေသာစ ၊ ပုေဗၺစ ကတ ပုညတာ အတၱ သမၼာ ပဏီဓိစ ----ဧတံမဂၤလ မုတၱမံ) ဆုိရင္ တစ္စု ၊အဲဒါကုိ တစ္ခႏၶာ ေခၚတယ္ ။
ဂါထာေလးေတြ စုထားတယ္ မဟုတ္လား။ အဲဒီလုိ တစ္ခႏၶာေလးေတြ တစ္ခႏၶာေလးေတြကုိ စုၿပီး ဘုရားေဟာထားတာ (၈၄၀၀၀) ရွိတယ္္တဲ့။ ဒီေတာ့ခႏၶာဆုိတဲ့စကားသည္ အေပါင္းအစု မွန္ရင္ သုံးခြင့္ရွိတဲ့စကား။
ဒီကုိယ္လုံးႀကီး ကလည္းခႏၶာပဲ ဆံပင္ ကေန က်င္ႀကီး က်င္ငယ္္အထိ အကုန္ပါပါတယ္။ ၃၂ပါးေသာ ေကာ႒သေတြ ေပါင္းစုထားတာ ၊ ထသြားရင္ေရာ ကြဲ ပါ့မလား ( မကြဲပါ ဘုရား..) ဟုတ္တယ္။ ဒါေၾကာင့္ခႏၶာလုိ႔ေျပာတာ။ ၂- အကြက္ ဒုကၡသစၥာတဲ့ ၊ ခႏၶာ ငါးပါးဆုိတာ ဒီကုိယ္လုံးႀကီးကုိေျပာတာ မဟုတ္ပါဘူး။ဒီဘက္က ငါးပါးအစုကုိေျပာတာပါ။
ဒီကုိယ္ လုံး ႀကီးနဲ႔ ဒီငါးပါး ေရာရင္ေတာာ့မ ရဘူး။ ဒီကုိယ္ လုံးႀကီးကုိ ခႏၶာ ငါးပါးထင္ရင္လြဲၿပီ။ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီး က အခ်ဳိ႔က်မ္းေတြမွာ ခႏၶာ ငါပါး တုံးႀကီးလုိ႔ သုံးတယ္။ တကယ္တမ္းဆရာေတာ္ ဘုရားႀကီးသုံးတဲ့အခါက်ေတာ့ ဒီလုိမဟုတ္ေတာ့ဘူး။
အာရုံဒြါရ ေမြးတဲ့ ခႏၶာ လုိ႔သုံးသြားတယ္။ ခင္ဗ်ားတုိ႔ တရားရႈပါဆုိ ေတာ့ က်ဳပ္က ရႈခုိင္းတာ က ေခြးေဟာင္တဲ့ခႏၶာကုိ ရႈခုိင္းတာ မဟုတ္ဘူး လုိလဲ သုံးသြားတယ္။ တခ်ဳိ႔က်မ္းေတြမွာ ဆရာေတာ္ဘုရားက ခႏၶာငါးပါးတုံးလုိ႔ သုံးတဲ့ အခါ သုံးတယ္။ အဓိက လုိရင္းကုိ ေနာက္ပုိင္းမွာေဟာသြားတာက နည္းနည္းေတာ့ ဉာဏ္ကစားရမယ္ေနာ္။ ေရွ႔ပုိင္းေဟာသြားတာနဲ႔မတူဘူး။
ေနာက္ပုိင္းခႏၶာဝန္ခ်ကာနီး ေဟာတဲ့တရားေတြက တအားျမင့္တယ္။ ခႏၶာ ငါးပါးတုံးလုိ႔ မသုံးေတာ့ပဲ အာရုံ-ဒြါရေမြးတဲ့ ခႏၶာ ၊ ေခြးမေဟာင္တဲ့ ခႏၶာ လုိ႔ေခၚတယ္။ ဒါဟာ ဒီ ခႏၶာ ငါးပါးကုိ ရႈခုိင္းတာပဲ။ ဒီခႏၶာငါးပါးနဲ႔ ဒီကုိယ္လုံးႀကီးဟာ မတူဘူး။ တူတယ္ ထင္ရင္ မွားလိမ့္မယ္။ နားလည္ၿပီလား။ (မွန္ပါ့ဘုရား..)။
စဥ္စား စကားကုိ က ခႏၶာခ်ဳပ္တာ ျမင္ရင္ နိဗၺာန္၊ ခႏၶာ နိေရာေဓာ နိဗၺာန္ ဆုိေတာ့ စဥ္းစား၊ မေသခင္ မွာျမင္ရမဲ့ နိဗၺာန္ ျဖစေနတာကုိး ။ ဒါႀကီးေသမွ ျမင္မယ္ဆုိရင္ ဟုတ္ပါ့မလား။(မဟုတ္ပါဘူး ဘုရား..)။ သေဘာေပါက္ၿပီေနာ္။
မေသခင္ ထဲက နိဗၺာန္ ျမင္ရမယ္လုိ႔ ေျပာထားတယ္ မဟုတ္လား ၊ဒီေတာ့ခႏၶာ နိေရာဓ ကုိ ေတြ႔မွ မေသခင္ နိဗၺာန္ေတြ႔ မွာေပါ့ ။ ေတြ႔ လုိတယ္ေနာ္။
ဒါျဖင့္ ဒီ ခႏၶာသည္ ဘယ္လုိ သေဘာ ေပၚသလဲဆုိေတာာ့ အာရုံ ဒြါရ တုိက္ခ်ိန္မွာ ေပၚတာ။ အဲဒီ အခ်ိန္ကုိ ဘုရားက ဘဝလုိ႔ ေခၚတယ္ေနာ္။
သစၥာသည္ ဒုကၡသစၥာ လုိ႔ ေခၚတယ္။ အဲဒီ ခႏၶာ ကုိ ဘုန္းဘုန္း တုိ႔သေဘာ ေပါက္ေအာင္ မွတ္ရမွာေနာ္။
ဇာတိမလာေရးႏွင့္နိဗၺာန္အျမင္ ( ၁၁ )
အာရုံသိ ခႏၶာငါးပါးသည္ ဘဝတစ္ခုလုံးရဲ႔ ဖြားေသ၊
++++++++++++++++++++++++++++++++++++
သူသည္ ဘဝတစ္ခုလုံးပဲဆုိတာကုိလည္းနားလည္ ရမယ္။ အာရုံမသိရင္ အိပ္ေပ်ာ္ေနတဲ့ ခ်ိန္ကုိ ဘုရားက ဘဝၿမဳံတယ္လုိ႔ အမိန္႔ရွိတယ္။ အိပ္ေပ်ာ္ခ်ိန္မသိဘူး။ ဘဝၿမဳံတယ္တဲ့။ ေသခါစ ခႏၶာ ကုိယ္လုံးႀကီး ရွိတယ္။ စဥ္းစားပါ။ အာရုံေတြသိပါ့မလား။ (မသိပါဘူး ဘုရား…)။
ဒါျဖင့္ အဲဒီ ပုဂၢဳိလ္ကုိ ဘဝရွိတယ္ ေျပာမလား မရွိဘူးေျပာမလား၊ မရွိပါဘူးဘုရား။ ဘာေၾကာင့္လဲဆုိေတာ့ သူ႔မွာ အာာရုံသိမလာေတာ့လုိ႔ ဒီခႏၶာ မရွိေတာ့ဘူး။ဒါမရွိရင္ ကိုုယ္လုံး ႀကီး ရွိေသာ္လည္း ဘဝ မရွိဘူး။
ကုိယ္လုံးႀကီး ကေတာ့ မသာျဖစ္ခါစ ဒီ အတုိင္းပဲ ။
အိပ္ေပ်ာ္လည္း ဒီ အတုိင္းပဲ သေဘာေပါက္ရဲ႔လား။သူ႔ကုိ ဘဝ မယူ ဘူးေနာ္။ ဒီအာရုံသိကုိသာ ဘဝယူရမွာေနာ္။ ျပန္ေျပာမယ္။ နည္းနည္းေတာ့ စဥ္းစားရမယ္။ ဘုရား တရားေတာ္ ဟာ အလြန္နက္ရႈိင္းတယ္။
ဒီကုိယ္လုံးႀကီးေတြ အိပ္ေပ်ာ္သြားၿပီ ဆုိပါေတာ့။ ျခင္ကုိက္ရင္ သိပါ့မလား။ (မသိပါဘူး ဘုရား)။ ဒါျဖင့္ ဘဝဆုိတာ သည္ ဒီကုိယ္လုံးႀကီး လုိ႔ယူတာ မဟုတ္တာေတာ့ ေသခ်ာသြားၿပီ။ ဒီခႏၶာ ငါးပါး အစုံကုိသာ
ဘဝလုိ႔ယူရမွာ။ သေဘာေပါက္ၿပီလား။ အဲဒီ ငါးခုေပါင္းေတာ့ မွ အသိေပၚလာတာကုိ ဘဝလုိ႔ ယူရမွာေနာ္။ ဒါကုိသာ ဘုရားက ဒုကၡသစၥာလုိ႔ေခၚတာ။ လုိရင္းက အဲဒါပဲ။ ဘဝ အစစ္ ကအဲဒါပဲ။
ဘဝဆုိတဲ့အသိေပၚတာကုိ ဖြားျမင္တယ္ေခၚတယ္။ အသိေပ်ာက္သြားတာကုိ ဘဝေသတယ္လုိ႔ေခၚတယ္။ အဲဒါမွ ဖြားေသအစစ္၊ နားလည္ၾကၿပီလား။ အသိေလးျဖစ္ေပၚတာကုိ ဘဝလုိ႔ေခၚတာ၊ ဇာတိျဖစ္လုိက္တာ၊ ေပ်ာက္သြားတာက ဇရာ မရဏ ဖြားေသ ။ ဘဝရဲ႔ဖြားေသဆုိတာ (သူ- သူ႔ကုိတကယ္ေတြ႔ေနရမွာ) အသံၾကားလုိက္တယ္။
မေနာေပၚတယ္ဆုိရင္ ဒီမွာလည္း ဖြားေသ ဒီမွာလည္း ဖြားေသၿပီးရင္ေပ်ာက္သြားတယ္။ ဒါဆုိ ဘဝ မရွိေတာ့ဘူး။ သိသေဘာ ေလးေပၚတာ ဖြားေသပဲ။ ဘဝတစ္ခုလုံးေနာ္။ အစိတ္အပုိင္းမယူနဲ႔။
ဘဝ တစ္ခုလုံးယူရမွာ။ ကုိယ့္ဘဝ တစ္ခုလုံးရဲ႔ ဖြားေသ ဟာ ၾကားသိႀကံသိ အသက္ရွဴတယ္၊ ထိသိ မေနာမွာ ႀကံသိ၊ အဲဒီ အသိေလးေပ်ာက္သြားတဲ့ ဖြားေသဟာ ဘဝတစ္ခုလုံးရဲ႔ ဖြားေသဆုိတာကုိ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ရဲရဲခ် နားလည္ ၿပီေနာ္။
အဲဒီလုိ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ က်ၿပီဆုိရင္ေတာ့ ဘုန္းဘုန္း ရဲရဲအာမခံတယ္။ တရားရၿပီလုိ႔။ ဘုရားအလုိက်ေရာက္ၿပီ။
ဇာတိမလာေရးႏွင့္ နိဗၺာန္ အျမင္ -၁၁ (ပုိင္းေလာ့ဆရာေတာ္)
ဗုဒၶ အဘိဓမၼာ-ခႏၶာျဖစ္ေပၚပုံ
--------------------------------
ဒါျဖင့္အာရုံသိသေဘာ ဆုိတဲ့ဘဝ ဟာ ဘယ္လုိ ေပါင္းစပ္ျဖစ္ေပၚတယ္ ဆုိတာကုိ ဘုရားေဟာ အဘိဓမၼာက်မ္း နဲ႔အက်ဥ္း ဆုံးနားလည္ေအာင္ သင္ရေအာင္ အဘိဓမၼာ က်မ္းဆုိတာ အားလုံးသိတဲ့အတုိင္းပါပဲ။ က်ယ္ လည္းက်ယ္ ဝန္းတယ္။ နက္လည္း နက္ရႈိင္း တယ္ ေနာ္။ အတတ္ႏုိင္ဆုံးႀကဳိးစားၿပီးေတာ့ ဒါကုိ ၿခဳံသင္ေပးမယ္ေနာ္။
ႏႈတ္တစ္ရာ စာတစ္လုံး ၊ စာတစ္ရာ၊ ပုံတစ္ခ်ပ္ တဲ့။ ေရွးစကားရွိတယ္။ ဒါေၾကာင့္မုိ႔ ပုံစံနဲ႔သင္တာဟာ ပုိၿပီးခရီးေရာက္တယ္လုိ႔ မွတ္ပါ။
အဓိက ပရမတၳ တရားသည္ ဘယ္ႏွစ္ပါးရွိလဲဆုိေတာ့ ေလးပါးရွိတယ္။ စိတ္ရယ္ ၊ ေစတသိတ္ရယ္၊ ရုပ္ ရယ္၊ နိဗၺာန္ ရယ္ ဒါပဲရွိတယ္ မဟုတ္လား။ဒါသည္ တကယ့္ အရွိတရားေနာ္၊ စိတ္ ေစတသိတ္မွာ တစ္ခါ အာရုံသိ ျဖစ္တဲ့အခါ ဒါေတြ ဘယ္လုိ ပါသ လဲၾကည့္ရ ေအာင္ေနာ္။
အာရုံဒြါရတုိက္ခ်ိန္မွာ (ဒီပဲရင္းဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး အဆုံးအမ ကုိ ယူရေအာင္၊ မုိးကုတ္ ဆရာေတာ္ ဘုရားရဲ႔ အဆုံး အမ ေဟာစဥ္ လဲပါရမွာပဲ။ခုလုိ ဝါရင့္ဆရာေတာ္ ေတြရဲ႔ အဆုံး အမ ေတြ ေပါင္းစုၿပီး ပါေတာ့ ပုိမေကာင္းဘူးလား)၊ (ေကာင္းပါတယ္ ဘုရား)။
ပုဂၢဳိလ္စြဲ မထားနဲ႔ေနာ္။ ( တစ္ပါးတည္း ဉာဏ္ နဲ႔ သုံးတဲ့အခါ ၊ စကားလုံးေရြးတာ အားနည္းတဲ့အခါ နည္းသြားတတ္တယ္။)ဒီပဲရင္း ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးလည္း ရဟႏၱာလုိ႔ သမုတ္တာပဲ ၊ ေရႊက်င္သာသနာပုိင္ ႀကီးေနာ္။)
(အာရုံသိေပၚတာဟာကြယ္ ေက်ာက္ခဲႏွစ္လုံးကုိ အားနဲ႔ခတ္သလုိ ပဲတဲ့။ ) အာရုံသိ ျဖစ္ေပၚပုံကုိ အက်ဥ္းဆုံးနည္းနဲ႔ ျပခဲ့တယ္ မွတ္ပါ။ တျခားနည္းနဲ႔ ျပမယ္ဆုိရင္ အၾကာႀကီးျပရလိမ့္မယ္။
အဘိဓမၼာ က်မ္းသာခ်ျပရရင္ အကုန္ အိပ္ငုိက္ကုန္မယ္။ ေနာက္ သုံးနာရီနဲ႔မၿပီးဘူး။ ဒါကုိ က်ဥ္းလုိက္တာေနာ္။ အာရုံသိသေဘာေပၚတာသည္ ေက်ာက္ခဲႏွစ္လုံး ကုိ အားနဲ႔ခတ္ သလုိ ပဲတဲ့။ ေက်ာက္ခဲႏွစ္လုံးကုိ အားနဲ႔ ခတ္လုိက္ရင္ မီးေလးပြင့္သြားတယ္ မဟုတ္လား။ (တင္ပါ့ဘုရား)။
အာရုံဒြါရ တုိက္တဲ့ အခ်ိန္ ။ အဲဒီလုိ တုိက္တဲ့အခ်ိန္မွာ စိတ္ေစတသိတ္ ေတြ ျဖစ္ခြင့္ရသြားတယ္တဲ့။ တစ္ေပါင္းတည္း ျဖစ္ခြင့္ရတယ္။ ပုံစံနဲ႔နားလည္ ရမယ္ေနာ္။ ဒီလုိ ေပါင္း ေလာင္သြားလု႔ိ ျဖတ္ခနဲေပၚတာကုိ ဖႆ လုိ႔ေခၚတယ္။
ဖႆ ဆုိတာ ေပါင္းေလာင္တာပဲ ၊ ေပါင္းေလာင္ တယ္ ဆုိတဲ့စကား တျခားက ရတာ မဟုတ္ဘူး။လယ္တီ ဆရာေတာ္ဘုရားဆီကရတာ မွတ္။ (ေျခာက္ပါး ဖႆ ျဖန္းျဖန္းထလ်က္) ဆုိတာ လွ်ပ္စစ္လက္ သလုိပဲေပါ့။ ေလာင္တာပဲေပါ့ေနာ္။ဒီဘက္က အာရုံျဖစ္မယ္ဆုိရင္ ဒီဘက္က ဒြါရျဖစ္မယ္။ အာရုံ ဒြါရ ဆုိတာကုိ မ်က္စိ လည္ခ်င္ လည္ လိမ့္မယ္။
ဒီ ဘက္က အသံျဖစ္ခဲ့ေသာ္ ဒီဘက္နားကျဖစ္မယ္ သေဘာေပါက္တယ္ေနာ္။ အာရုံ -ဒြါရ တုိက္တဲ့အခ်ိန္ ။ အဲဒီ အခ်ိန္က်မွ ရုပ္ေတြေပါင္းေလာင္တာနဲ႔တၿပဳိင္နက္ ေဝဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ ဝိဉာဥ္ ေလးခုသည္ ေပါင္းစုခြင့္ ရတယ္တဲ့။ ဝိဉာဥ္ ဆုိတာသည္ ဘယ္ ကလာလဲဆုိေတာ့ သူသည္ စိတ္၏ အမည္ ျဖစ္ေနပါတယ္။
အဘိဓမၼာ မွာ ေဝဒနာ ၊ သညာ။ သခၤါရ သည္ ေစတသိတ္ရဲ႔ အမည္ ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဘယ္ က လာလဲဆုိေတာ့ စိတ္တစ္ခ်က္ေပၚရင္ပါၿပီးသားတဲ့။
ဖ်တ္ကနဲ ေပၚတဲ့အခါ ဒီမွာ ေပၚတယ္ ဆီလာေပၚတာတဲ့။ သူ႔အလုိလုိ ေပၚခြင့္မရဘူးေနာ္။ ပင္မစိတ္က ဒါေနာ္။ အာရုံျဖစ္တဲ့ ေစတသိတ္က ဒါေတြပဲတဲ့။
ေနာက္ ၅၂-ပါးရွိတယ္ ဆုိတာ ေဝဒနာ မွာ -၁၊ သညာ မွာ ၁၊ သခၤါရမွာ ၅၀ လုိ႔ ခြဲလုိက္တယ္။ တစ္ေပါင္းတည္းေနာ္။ ပင္မစိတ္က တစ္ခုတည္းပါတာ။ တစ္ေပါင္းတည္းျဖစ္တာ ။ သူ႔အလုိလုိ လည္း စိတ္ တစ္စိတ္တည္းေပၚ မေနဘူး။
အာရုံဒြါရ တုိက္ခ်ိန္မွာ သာျဖစ္ၿပီး တစ္ေပါင္းတည္းပါသြားတာ ။ ဒီေတာ့မွ သိ ဆုိတဲ့သေဘာ တရား ျဖစ္လုိက္တာ။ဆုိင္ရာ အာရုံသိေပါ့ေနာ္။ နားမွာ ဆုိရင္ အသံအာရုံသိ ျဖစ္လုိက္တာယ္။ မ်က္စိမွာ ဆုိရင္ အဆင္းအာရုံသိ၊ ႏွာေခါင္းမွာ ဆုိရင္ အနံ႔ အာရုံသိ၊ လွ်ာမွာ ဆုိရင္ အရသာအာရုံသိ၊ ကုိယ္ မွာ ဆုိရင္ အေတြ႔ထိ အာရုံသိ၊ စိတ္မွာ ဆုိရင္ ဓမၼာရုံ အာရုံသိ ျဖစ္လုိက္တယ္။ အဲဒါဟာ အဘိဓမၼာ ရဲ႔ အႏွစ္သာရပဲ။
------------------------------------------------------------------------------------------------------------
အာရုံသိသေဘာ ခႏၶာငါးပါးကုိ ရႈမွတ္ရန္ နည္းေပး ပုံ
------------------------------------------------------------
ဒီေတာ့ ပရမတၳတရား ရုပ္ကုိ ဘာသာျပန္တဲ့အခါ ေဖာက္ျပန္မႈ သေဘာတဲ့ ၊ ဥပမာ နဲ႔ သြားမွ ပုိလြယ္ မယ္။ ရုပ္ကုိ ဘုန္းဘုန္းတုိ႔ရႈတဲ့အခါ ေဖာက္ျပန္တဲ့သေဘာလုိ႔ရြတ္လုိ႔ မရဘူး။ ရုပ္လုိ႔ ရြတ္ၿပိူ မရႈ ရဘူး။
ရႈတဲ့အခါ ရုပ္က ဒီလုိ မေတြ႔ဘူး။ ရုပ္လုိ႔ မေျပာဘူး။ သူက ေရျမႈပ္လုိ ျပတယ္။ ေရျမႈပ္လုိ ျဖစ္ေနတယ္တဲ့။ ဘယ္လုိ ေရျမႈပ္လဲဆုိေတာ့ အခ်ဳိရည္ ပုလင္းေတြကုိ ဖန္ခြက္ထဲေဖာက္ထည့္တဲ့အခါ အျမႈပ္ မထဘူးလား။ ( ထပ္တယ္ ဘုရား)။
ေလ ေဘာလုံး ေလးေတြ လုိပဲေနာ္။ ၾကည့္ရင္းနဲ႔ေပ်ာက္မသြားဘူးလား။ (ေပ်ာက္သြားပါတယ္ ဘုရား)။ အဲဒီ အတုိင္းေတြ႔ရမယ္။ ဟုတ္မဟုတ္ၾကည့္ရေအာင္ ။ မေနာမွာ အာရုံသိကုိ ရုပ္ဘက္ ကၾကည့္ရမယ္ေနာ္။
ဘုန္းဘုန္း က သစ္ကုလားအုပ္ လုိ႔ ေျပာလုိက္မယ္။
ဘုန္းဘုန္းေျပာလုိက္တဲ့ အသံကုိ နားကေန ၾကားလုိက္ရတယ္။ ကာလ မျခား မေနာ မွာ ေပၚတယ္ ေနာ္။ လည္ပင္းရွည္ နဲ႔ သစ္ ကုလားအုပ္ ႀကီးလုိ႔ေျပာလုိက္တယ္။ ၾကားလုိက္တယ္ ေနာ္ ။ (တင္ပါ့ဘုရား။)
ဒီကဖြဲ႔လုိက္ေတာ့ ပုံရိပ္ေပၚမလာဘူးလား။ (ေပၚပါတယ္ ဘုရား)။ အဲဒါကုိ ေနာက္စိတ္အာရုံက အေျဖမွန္ ထုတ္ၾကည့္လုိက္ပါ။ ေပ်ာက္မသြားဘူးလား။ (ေပ်ာက္သြားပါတယ္ဘုရား)။ ေရျမႈပ္လုိပဲ။ သေဘာေပါက္ရဲ႔လား။ ေပ်ာက္သြားတာ အမွန္ေနာ္။ရၿပီေနာ္။
ေနာက္ဥပမာ==(ကုိယ္ေနတဲ့အိမ္ ) ဆုိရင္ မၾကားလုိက္ဘူးလား။(ၾကားပါတယ္ဘုရား)။ အိမ္ပုံေဖၚလုိက္တယ္။တျဖည္းျဖည္း ေပ်ာက္မသြားဘူးလား။ (ေပ်ာက္သြားပါတယ္ဘုရား)။ ေရျမႈပ္လုိပဲ။ သေဘာေပါက္တယ္ေနာ္။ အခ်ုဳိရည္ ပုလင္းထဲမွာ ရွိတဲ့ ေရျမႈပ္ေလး ဟာလဲ တျဖည္းျဖည္းေပ်ာက္မသြားဘူးလား။ (ေပ်ာက္သြားပါတယ္ဘုရား)။
အဲဒီ အခ်ိန္မွာ ကၽြန္ေတာ္ ဟာ ခင္ဗ်ားရဲ႔ အိမ္လုိ႔ ေျပာရဲ႔လား။ (မေျပာပါဘူး ဘုရား)။ စကားမေျပာဘူးေနာ္။ ပညတ္ စကားလုံးလည္းမရွိ။ ပုံသ႑န္ ပညတ္ လဲမရွိ။ အထည္ ပညတ္လဲမရွိပဲ ေပ်ာက္သြားတယ္။ တခ်က္ရၿပီေနာ္။
ေဝဒနာ ဘက္က ၾကည့္မယ္ ဆုိရင္လည္း ေဝဒနာလုိ႔မရႈရဘူးတဲ့ ၊နာတယ္ က်င္တယ္ လုိ႔မရႈရ ဘူးတဲ့၊ ဘယ္လုိရႈရလဲဆုိေတာ့ ေသေသခ်ာခ်ာ မွတ္ပါ။ ေရပြက္လုိ ေတြ႔ရတယ္တဲ့။ နာတာ က်င္တာ မဟုတ္ဘူးေနာ္။ ခံစားမႈ သေဘာလုိ႔လည္း မယူနဲ႔၊ ဒါက နားလည္ ေအာင္ေျပာတာ ။
တကယ္ေတြ႔ ရတာက ေရပြက္လုိ ေတြ႔ ရတာေနာ္။ နာတယ္ နာတယ္ ဆုိတဲ့ စကားနဲ႔ မေတြ႔ဘူးေနာ္။ အဲဒီလုိဆုိေတြ႔ မွာ မဟုတ္ဘူး။ေရပြက္လုိေတြ႔မွ ေဝဒနာ ကုိေတြ႔မွာတဲ့ သေဘာေပါက္ၿပီလား။ပူတယ္ ေအးတယ္လုိ႔မၾကည့္ရဘူးေနာ္။ တကယ္ ၾကည့္ရင္ ဘုရား ကေရပြက္လုိ တဲ့။
ဥပမာ====ထမင္းအုိးတည္တဲ့အခါ ၊ဆူတဲ့အခါ ပြက္မလာဘူးလား။ (ပြက္လာပါတယ္ဘု ရား) ။ ဒီလုိ ပြက္ၿပီးရင္ေပ်ာက္မသြားဘူးလား။ (ေပ်ာက္သြားပါတယ္ဘုရား။)
ထိဆုိရင္ သိလုိက္တာ နဲ႔ ေပ်ာက္သြားတယ္။ေဝဒနာ ဘက္ကလည္း ေရပြက္လုိပဲ ေပ်ာက္ သြားတယ္ တဲ့။ နားလည္ၿပီေနာ္။ သညာဘက္ကၾကည့္ရင္ တံလွ်ပ္လုိ ေတြ႔ရမယ္တဲ့ ။ မွတ္သား တယ္လုိ႔ မေတြ႔ရဘူး။ မ်တ္သားဆုိတာ စကားလုံးသက္သက္ တံလွ်ပ္လုိေတြ႔ရမယ္တဲ့။
သခၤါရ ဘက္ ကၾကည့္ရင္ ငွက္ေပ်ာတုံးလုိေတြ႔ရမယ္တဲ့ ။ အႏွစ္မရွိဘူးတဲ့။ ငွက္ေပ်ာ တုံးကုိ တစ္ဖတ္စီခြာလုိက္၊ ေနာက္ဆုံးပိတ္ကုိင္စရာ က်န္ပါ့မလား။ )(မက်န္ပါဘူးဘုရား)။ အဲဒီ အတုိင္း မွတ္ရမယ္တဲ့။
ဝိဉာဥ္ ဘက္ ကၾကည့္ရင္ မ်က္လွည့္ လုိေတြ႔ရမယ္တဲ့၊ တကယ္ မဟုတ္ဘူးလုိ႔ သိရမယ္။ သိ ဆုိတဲ့ အရာမွန္သမွ်ဟာ ခႏၶာငါးပါးလုိ႔မွတ္ပါ။
ဥပမာ=== ငါးမ်က္ႏွာ အံစာတုံးလုိ ငါးဖက္က လွည့္ၾကည့္ေနတာ။ ငါးမ်ဳိးလုံး တျပဳိင္နက္ ၾကည့္ လုိ႔ မရဘူးေနာ္ ။ သိဆုိရင္ ေပၚတဲ့အခါ တစ္မ်ဳိးတည္းၾကည့္ရမွာ ။ ရႈတဲ့အခါ တစ္မ်ဳိးတည္းပဲ ၾကည့္ရမွာေနာ္။ ဘုရားရွင္ နည္းေပးခဲ့ၿပီးသား ။ အဲဒီထဲမွာ အမ်ားဆုံး ဘုရားေဟာၿပီး ရဟႏၱာ တာက သညာဘက္ကမ်ားတယ္ေနာ္။
က်မ္းအရၾကည့္တာ ေတာ္ ေတာ္ မ်ားမ်ားက သညာဘက္ကေနၾကည့္လုိ႔ ရဟႏၱာ တာမ်ားတယ္တဲ့။ တံလွ်ပ္လုိျမင္တာ အရွင္း ဆုံး ပဲ။
ဇာတိမလာေရးႏွင့္ နိဗၺာန္ အျမင္-၁၂ (ပုိင္းေလာ့ဆရာေတာ္)
တံလွ်ပ္ပမာ(ဘဝ)-ခႏၶာ
------------------------
တံလွ်ပ္ဆုိတာ ျမင္ဘူးတဲ့သူေတြ လည္းရွိတယ္။ တခ်ဳိ႔ က် ေတာ့မျမင္ဘူးဘူး။ သမင္ တစ္ေကာင္ သြားရင္း ညဘက္ မ်က္စိလည္သြားတယ္တဲ့။ မနက္က်ေတာ့ သဲကႏၱာရ ဘက္ကုိ ေရာက္သြားတယ္။
ေနကပူေလ ေရ က ငတ္လာေလပဲ။ ဒီလုိသြားရင္းနဲ႔ ေနကပူလြန္းေတာ့ အေငြ႔ထလာတယ္။ အပူရိွန္က အေငြ႔ထလာေတာ့ အေဝး ကၾကည့္ရင္ အနိမ့္အျမင့္ေနရာေလးေတြက ေရအုိင္လုိ႔ထင္ရတယ္။ သေဘာေပါက္တယ္ေနာ္။
(ကတၱရာ လမ္းေတြကုိလည္းသတိမထားမိလုိ႔ ၊ ေႏြဆုိ အနိမ့္အျမင့္ ေနရာေလးေတြမွာ ေရလုိ႔ မွတ္ထင္ရတယ္။ အနားသြားၾကည့္ မရွိေတာ့ဘူး)။ သမင္ေလးကလဲ အနိမ့္အျမင့္ ေနရာကုိ ေရရ်ိတယ္ မွတ္လုိ႔ေျပးတယ္။ အနားေရာက္ရင္ ေပ်ာက္သြားျပန္ရင္းနဲ႔ ပဲေနာ္။
အနားဝန္းက်င္ကုိ ၾကည့္လုိက္ေတာ့လည္း ဒီ အတုိင္းပဲ။ ေနာက္ဆုံးပိတ္ ေသသာသြားေရာ ၊ေရမေတြ႔ဘူး။ လူေတြဟာလည္း အဲဒီ ဥပမာ လုိပဲတဲ့။ ပင္ပန္းေနၾကရတယ္ တံလွ်ပ္ေရထင္ၿပီး လုိက္တဲ့အခါ
( လုိက္ေလ- လုိက္ေလ ငတ္မေျပသည္ ၊ပန္းေျခ လက္က် ရွိတုံစြာ သုိ႔) လုိ႔ျပတယ္။
ဒီေတာ့ ဘုန္းဘုန္း တုိ႔ဟာ ေတြးသမွ် အေတြးေတြကု အေကာင္ထင္တာဟာ ဆံလွ်ပ္ကုိ ေရထင္သလုိပဲ ဟုတ္မဟုတ္ စဥ္းစားၾကေနာ္။ ခုေန မ်က္စိမွိတ္ထားတယ္ ၊မ်က္ႏွာ ပုံ၊ အိမ္ပုံေတြ ေဖာ္လုိက္တယ္။ ဒီ အခါ အေကာင္လုိ႔ ထင္မေနဘူးလား ၊ အဲဒါ တံလွ်ပ္ကုိေရ မွတ္ တာပဲ။ ငါအိမ္လုိ႔ ထင္လုိက္ေသးတယ္။
ဟုတ္ရဲ႔ လား။ (ဟုတ္ပါတယ္ဘုရား)။
ဟုိက ေပ်ာက္သြားၿပီ။ ဒါကုိပဲ အတင္းခံစားၿပီးလုိခ်င္ေတာ့ အားစုိက္တယ္။ ဒီလုိအားစုိက္ပါမ်ားရင္ ႏွလုံးအိမ္မွာ အပူဓာတ္ ထြက္လာတယ္။ ဒီလုိ အပူဓာတ္အရွိန္ ေတြထြက္လာၿပီ ဆုိရင္ ကံေျမာက္သြားၿပီ။ ငါ့အိမ္အတြက္ ငါဘာလုပ္မယ္ လုိ႔အားစုိက္ေလ ပင္ပန္းေလပဲ။ ဥပါဒါန္ကံ ေရာက္ေတာ့ တာပဲ။ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ နဲ႔သြားတာကုိး ။ အဲဒီမွာ အပူဓာတ္ အရွိန္ေတြ ျပင္းျပင္းသြားရင္ ဖြဲ႔စည္းပုံေတြ ေျပာင္းေတာ့ တာကုိး။
ဓာတ္ရိပ္ ဓာတ္ခုိးေတြ ေျပာင္းေတာ့တာပဲ။အဲဒီ အရွိန္နဲ႔ မရပ္ပဲေသခဲ့ေသာ္ ဇာတိ ။ အပူဓာတ္ အရွိန္ျပင္းျပင္း နဲ႔ဆုိရင္ အပါယ္ဇာတိ၊မာန္ေလ်ာ့လုိ႔ အေအးဓာတ္အရွိန္ဆုိရင္ နတ္-ျဗဟၼာ ဇာတိ ျဖစ္မယ္။ အထက္ ဆန္တယ္ေပါ့ေနာ္။ ဒါန-သီလ ေတြ အားေကာင္းၿပီး အေအးဓာတ္ နဲ႔သြား ရင္ေတာ့ နတ္ျဖစ္မယ္ေပါ့။
သုိ႔ေသာ္ အုိ-နာေသ လြတ္ပါ့မလား။ မလြတ္ဘူးေနာ္။ ဒီအွရိန္ကုိ ရပ္ႏုိင္မွ မထြက္ေအာင္ လုပ္ႏုိင္မွ ရမွာေပါ့။ အရွိကုိ အရွိအတုိင္းတံလွ်ပ္ကဲ့သုိ႔ ။ ျမင္လုိက္လုိ႔ရွိရင္ေတာ့ ဒီ အာရံေတြဟာ ၿမဲမလား ေပ်ာက္မလား (ေပ်ာက္ပါမယ္ဘုရား)။ ေပ်ာက္တယ္ ဆုိရင္ အာရုံကုိ ကပ္တဲ့ တဏွာသည္ လာပါဦးမလား။
(မလာပါဘူး ဘုရား)။ ဒီေနရာ အေရး အႀကီးဆုံးပဲ ၊ ဒီငါးခုကုိ ဘုရားဉာဏ္ေတာ္ နဲ႔မုိ႔ ပုိင္းျခားျပႏုိင္တာေနာ္။ စိတ္-ေစတသိတ္ေတြကုိ ဘုရားက အမည္ေပးထားတာ။စိတ္ကလည္းျမင္ရတာ မဟုတ္၊ ေစတ သိတ္ ကလည္းျမင္ရတာ မဟုတ္ဘူး။ ရုပ္ကလည္း အင္မတန္သိမ္ေမြ႔တယ္။ ေပၚၿပီး ေပ်ာက္ တယ္။
ဘုရားဉာဏ္ေတာ္နဲ႔မုိ႔ ပုိင္းျခားျပႏုိင္ခဲ့တာ။ဒါဟာ ကုိယ့္အလုပ္မဟုတ္ပါဘူး။ အဲဒါကုိ ယုံၾကည္မႈ သဒၶါတရား နဲ႔လက္ခံၿပီး ေတာ့ဟုတ္ၿပီလုိ႔ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ခ်ရတယ္။ လက္ေတြ႔လည္းျမင္ရတယ္။
စိတ္-ေစတသိတ္ကုိ ကုိယ္တုိင္ျမင္ ရမွလုိ႔ သြားမယူနဲ႔ေနာ္။ စိတ္ကုိျမင္ ေအာင္ ေစတသိတ္ကုိျမင္ေအာင္လုိ႔ တခ်ဳိ႔ ဦးတတ္တာ ရွိေသးတယ္။ စိတ္-ေစတသိတ္ကုိ သိျမင္လိမ့္ မယ္။
ထုိင္သာထုိင္လုိ႔တစ္ခ်ဳိ႔ ကေျပာၾကတယ္။ ဒါဟာ မျဖစ္ႏုိင္တာကုိေျပာတာ ။ လုံးဝမျဖစ္ႏုိင္တာ။ ျမင္ရမွာလည္းမဟုတ္ဘူး။ ပိုင္းျခားသိစရာ အေၾကာင္းမရိွဘူး။ မျမင္တာမုိ႔ ယုံၾကည္မႈနဲ႔သြားရမယ္။
ဇာတိမလာေရးႏွင့္ နိဗၺာန္ အျမင္ - ၁၃ (ပုိင္းေလာ့ဆရာေတာ္)
ယုံၾကည္မႈသဒၶါရွင္းတမ္း
ယုံၾကည္မႈစကားေလး ဟာ အေရးႀကီးတယ္ေနာ္။ သဒၶါ တရားေခၚ တယ္။ တိပိဋက ေယာဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ရဲ႔ ေက်းဇူး အင္မတန္မ်ားတယ္။ ဆရာေတာ္ႀကီးေဟာတာကုိမွတ္ ရတယ္။ သဒၶါတရားဟာ အေရး အႀကီးဆုံးလု႔ိေျပာတဲ့စကား ဘုရားၪာဏ္ေတာ္နဲ႔ေဟာခဲ့တာ၊ တစ္ခ်ဳိ႔ကိစၥ ကုိယ္ ျမင္တာ မဟုတ္ဘူး။
ယုံၾကည္မႈနဲ႔သြားရမွာ။ ဘယ္လုိဥပမာေပးလဲဆုိေတာ့။
ကမၻာ့ေျမပုံႀကိး ကုိ ျပမယ္ဆုိပါေတာ့ကြယ္တဲ့။ ဒီေျမပုံႀကီးကုိယုံလားဆုိေတာ့ အားလုံးဟာ အကုန္လက္ခံ
ယုံၾကည္တယ္တဲ့။ ေျမပုံကုိ ၾကည့္ၿပီးသြားၾကတာကုိ လက္ခံယုံၾကည္တယ္တဲ့။ ဒီလုိ ယုံၾကည္တယ္ေျပာရ ေအာင္။ ကမၻာအႏွံ႔ ကုိေရာက္ဘူးလားတဲ့ (ဘာလုိ႔ယုံၾကည္လဲစဥ္းစား၊ အဲဒါကုိ ယုံၾကည္မႈ သဒၶါလုိ႔ေခၚတာပဲတဲ့။) မွန္တယ္လုိ႔လက္ခံထားၿပီး သြားေတာ့ေရာက္လည္းေရာက္တယ္။ ဒါဟာ သဒၶါတရား၊
ကုိယ္ မေရာက္ေသာ္လည္းယုံၾကည္ရမယ္ေနာ္။ ဒီအတုိင္းပဲ။
ဘုရားေဟာ အရဟတၱ ဖုိလ္ ေရာက္တယ္ ဆိုတာကုိ ယုံၾကည္ထားရမယ္ေနာ္။ နိဗၺာန္ဆုိတာကုိ ပထမ မသိေသးဘူး။ မေရာက္ေသးဘူးထား။ သုိ႔ေသာ္ ဘုရားေဟာထားတာ။ ဒါေတြဟာ ဟုတ္တယ္။ * စိတ္-ေစတသိတ္* ဆုိတာကုိ လက္ခံရမယ္။ ကုိယ္တုိင္ မျမင္ရေသာ္လည္း သုရားသည္ တကယ္ ျမင္ေတာ္မူခဲ့တဲ့ ဘုရား။ အာရုံသိေပၚတဲ့ေနရာမွာ ဒါေတြေပါင္းစပ္တယ္ဆုိတာကုိ ကုိယ္က စိတ္-ေစတသိတ္
မျမင္ရဘူးထား။ *သိ* သေဘာ ေပၚတာကေတာ့ အမွန္ပဲ။ အသံၾကားလည္း သိလုိက္တယ္။
အရိပ္ထင္တာလည္း သိလုိက္ရတာ အမွန္ပဲ။ ေပ်ာက္တာလည္း အမွန္ပဲ။ အထည္ မဟုတ္တာလည္းအမွန္ပဲ။ ဒါျဖင့္ တံလွ်ွပ္ဆုိတဲ့စကားဟာ မွန္မေနဘူးလား ။
ဒီေတာ့လက္ခံရမယ္။ ယုံၾကည္ရမယ္၊ နားလည္ၿပီေနာ္။ တံလွ်ပ္ကဲသုိ႔ ပဲဆုိတဲ့စကားကုိ လက္ခံယုံၾကည္စြာနဲ႔ က်င့္ရမယ္။ ယုံၾကည္စြာနဲ႔က်င့္လို႔ရွိလွ်င္ အာရုံေတြကုိ ဆက္ စရာအေၾကာင္းမရွိေတာ့ဘူး။ တဏွာ
မရွိေတာ့ဘူး။ နားလည္ၿပီေနာ္။
လက္ေတြ႔ျပ၍ ရွင္းျခင္း
ဒါျဖင့္ အသက္ကုိ ရွဴ လုိက္မယ္ ဆုိရင္ ကုိယ္ မွာလႈပ္တာနဲ႔ တၿပဳိင္နက္ ဗုိက္ေတြ၊ ကုိယ္ေတြ၊ ရင္ဘတ္ေတြ ေပၚမေနဘူးလား။ (ေပၚပါတယ္ဘုရား)။ အဲဒီေပၚတာကုိ ဘယ္လုိရႈရမလဲဆုိေတာ့ တံလွ်ပ္ကဲ့သုိ႔၊
ဒီအတုိင္းပဲရႈရမွာ၊ သိေပးရုံေလးပဲေနာ္။ ေနာက္စိတ္အစု ကအေျဖထုတ္တယ္လုိ႔ေခၚတယ္။ ေပၚတာကုိ ေရွ႔ က အာရုံကလက္ခံလုိက္တယ္။ အဲဒီ လက္ခံလုိက္တာကုိ ေနာက္စိတ္အစုက ဆုံးျဖတ္တာ။
ေပၚတဲ့ အာရုံကုိ လက္ခံ ဆုံးျဖတ္တယ္လုိ႔ ေခၚတယ္။ ဒါကုိ စာေပအရေျပာတာေနာ္။ ဘုန္းဘုန္း အရပ္စကားနဲ႔ အလြတ္ေျပာတာ မဟုတ္ဘူး။ စိတ္ရဲ႔သေဘာတရားဟာ အာရုံကုိ သိတဲ့ေနရာမွာ ဝိဉာဏ္ၿပီးရင္ သမၸဋိစၦဳိင္း၊
သႏၱီရဏ၊ ဝုေ႒ာ ( မေနာဒြါရဝဇၨန္း ) လုိ႔ အဘိဓမၼာ မွာဆုိထားတယ္။ ျမန္မာလုိ… လက္ခံတယ္ စုံစမ္းတယ္၊ ဆုံးျဖတ္တယ္။ က်မ္းစာကုိသင္ဘူးတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ေတြသိလိမ့္မယ္ေနာ္။ ဘာသိသိ အာရုံသိရင္လက္ခံတယ္။ စုံစမ္းတယ္။ ဆုံးျဖတ္တဲ့အေလ့ အထရွိတယ္။ ဒီေတာ့ေနာက္စိတ္ အစုက လက္ခံစုံစမ္း
ဆုံးျဖတ္ေတာ့မွာ။ ဆုံးျဖတ္တဲ့အခါ အျမင္မွန္နဲ႔ ဆုံးျဖတ္ရမွာေနာ္။
အသက္ရွဴလုိက္တယ္ဆုိရင္၊ ကုိယ္မွာထိတာနဲ႔ မ်က္ႏွာ ကုိယ္အမူအရာ အရိပ္ဟာတံလွ်ပ္လုိပဲလု႔ိ ဆုံးျဖတ္ရမယ္။ ငါလုိ႔ေျပာပါေတာ့မလား (မေျပာပါဘူးဘုရား)။ ကၽြန္ေတာ္ဟာ ခင္ဗ်ား ႏွာေခါင္းပါလု႔ိေျပာ ရဲ႔လား၊
ငါလုိ႔ေကာဝန္ခံရဲ.လား။ (ဝန္မခံပါဘူး ဘုရား)။ ၿပီးရင္ တံလွ်ပ္ကဲ့သုိ႔ အႏွစ္သာရ ရွိပါ့မလား။
အဲဒီ အတုိ္င္းသိလုိက္တယ္ဆုိရင္ အာရုံဟာ မတည္ၿမဲေတာ့ဘူး၊ ေပ်ာက္သြားတယ္။
ေပ်ာက္သြားၿပီဆုိရင္ ငါ-သူမရွိေသာေၾကာင့္ မာနေရာလာပါ့မလား။ (မလာပါဘူးဘုရား။)
မလာရင္ တဏွာေကာ လာလု႔ိရပါ့မလား။ (မရပါဘူး ဘုရား)။ ဒီေလာက္သိလုိက္တယ္
ဆုိရင္ နိဗၺာန္ေပၚသြားၿပီ။ ရၿပီလား။
ဇာတိမလာေရးႏွင့္ နိဗၺာန္ အျမင္ - ၁၄ (ပုိင္းေလာ့ဆရာေတာ္)
ပါရမီ ဓာတ္ခံအေရးႀကီးပုံ
ဒါျဖင့္ အရွင္ဘုရား။ လြယ္လွခ်ည္လား။ အခုပဲေပၚတယ္ဆုိေတာ့ျမန္လွခ်ည္လား လုိ႔ေအာက္ ေမ့မယ္ေနာ္။ တကယ္ေတာ့ ဒါေတြသိလို႔ရတာေနာ္။ ဒီအသိရတယ္ ဆုိရင္ ရၿပီ။ ဒီအသိမရေသးရင္ေတာ့ နိဗၺာန္ေပၚမွာ မဟုတ္ဘူးေနာ္။ အရွင္ဘုရား.. ဒီအသိဟာလည္း အရွင္ဘုရားေျပာေတာ့ အလြယ္ေလးပါလား လုိ႔ေအာက္ေမ့မယ္။ မလြယ္ဘူး။
ဘုန္းဘုန္း ဒီ ပုံစံေလးနဲ႔ ဒီအသိေဟာႏုိင္ဘုိ႔ အခ်ိန္အမ်ားႀကီးေပး ၿပီးႀကဳိးစားေလ့လာ ခဲ့ရတယ္။ ေနာက္စာေပေတြလည္း ေလ့လာခဲ့ရတယ္။ အထူးသျဖင့္ ရဟႏၱာ အသမုတ္ခံ ရတဲ့ မေထရ္ႀကီးေတြရဲ႔ ၾသဝါဒေတြလည္း ခံယူရတယ္။ အကုန္ညွိရတယ္။ ဒီလုိညွိၿပီး ႏွစ္ေပါင္းအၾကာႀကီး စုေဆာင္းေတာ့မွ ဒီေဟာစဥ္ကုိေဖာ္ထုတ္ႏုိင္ခဲ့တာပါ။
အခုေဟာစဥ္ေလး ရဘုိ႔အတြက္ အလြယ္ေလးရတာ မဟုတ္ပါဘူး။ အမ်ားႀကီးရွာထားရတာ… နားလည္ၿပီေနာ္။ ဒီ လုိႏွစ္ေတြ အမ်ားႀကီးစုထားခဲ့တာကုိ တစ္ထုိင္တည္းျပန္ၿပီး ေဖာက္သည္ခ်တာ ျပန္ေပးေနတာမွတ္။
အာနႏၵာ မေထရ္လုိေတာ့မေျပာရဘူးေနာ္။ (အရွင္ျမတ္က ခႏၶာ ငါးပါးဆုိတာ သည္ဒါပဲ ဆုိတာကုိ သိသြားၿပီတဲ့၊ ျပန္ေရၾကည့္ၾက ။ ရုပ္၊ေဝဒနာ၊ သညာ၊ သခၤါရ၊ ဝိဉာဏ္ပါေနတယ္ေနာ္။အဲဒါကုိ တစ္ဘက္က ၾကည့္ျပန္ေတာ့၊ ဝိဉာဏ္ပါမေနဘူးလား။ ဒါကနာမ္၊ ဒါကရုပ္၊ နာမ္ရုပ္ ပါမေနဘူးလား။ (ပါေနပါတယ္ဘုရား)။
အာယတနဆုိတာ စိတ္၊ ေစတသိတ္၊ ျဖစ္ခြင့္ရတဲ့အေၾကာင္း၊ အာရုံ၊ ဒြါရ - ကုိေျပာတာေနာ္။ ဒါလည္း ပါေနတယ္ေနာ္။ အာယတန ၆ပါးကုိ ေျပာတာေနာ္။ ေပါင္းေလာင္ေတာ့ ဖႆေရာ ပါမေနဘူးလား။ (ပါေနပါတယ္ ဘုရား)။ ေဝဒနာလည္း ပါေနတယ္ေနာ္။
ဒါျဖင့္ ဒါသည္ နံပါတ္ (၂) အကြက္ေပါ့။ (တင္ပါ့ဘုရား)။ ဒါက ဝိဉာဏ္၊ နာမ္ရုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေဝဒနာ တစ္ေပါင္းတည္း ပါတယ္။ ရၿပီေနာ္၊ အဲဒီလုိပါတာကုိ အမွန္ အတုိင္း ပုိင္းျခားသိရင္၊ ဒီက - အ -ျပဳတ္သြားတယ္။ ဝိဇၨာအလင္းျဖစ္သြားတယ္။
ဒီ အလင္းဓာတ္နဲ႔ (ဘုရားေပးတဲ့အလင္း)နဲ႔ ၾကည့္လုိက္ေတာ့ ပုံသ႑န္ အရိပ္ေတြဟာ အေကာင္ဟုတ္ပါအုံးမလား။ (မဟုတ္ပါဘူးဘုရား။) တံလွ်ပ္လုိပဲ၊ ၿမဲမလား ေပ်ာက္မလား။ (ေပ်ာက္ပါမယ္ဘုရား)။
ဒီလုိေပ်ာက္ေတာ့ဒိ႒ိ ရွိေသးလား။ (မရွိေတာ့ပါဘူးဘုရား။) မာနေရာရွိ ေသးလား (မရွိေတာ့ပါဘူးဘုရား)။ တဏွာေရာရွိေသးလား ( မရွိေတာ့ပါဘူးဘုရား)။ ဒါျဖင့္အစပ္က ျပတ္တာ အမွန္ပဲ။
အဲဒါကုိ သိသြားလုိ႔ အာနႏၵာ မေထရ္က ဘုရားကုိေလွ်ာက္တယ္။ အရွင္ဘုရား … အလြယ္ေလးပါလားလုိ႔ သြားေလွ်ာက္တယ္။ ေျပာမိခဲ့တယ္ေနာ္။ ဘုရားက ဒီလုိမဆုိနဲ႔တဲ့။ ငါဘုရားေဟာတာကုိ သိဖုိ႔ အတြက္သင္ဟာ ကမၻာတစ္သိန္းေတာင္မွ ပါရမီျဖည့္ခဲ့ရတယ္တဲ့။ (အခု ေဟာတဲ့ေဟာစဥ္ကုိ ရွင္းရွင္း ဉာဏ္မီ ၿပီးသြားတဲ့ ပုဂၢဳိလ္ေတြလည္းပါလိမ့္မယ္။ ၅၀% ၆၀% အစရွိသျဖင့္ ရာခုိင္ႏႈန္း၊အစားစား ပါလိမ့္မယ္။ လုံးဝမသိတဲ့ ပုဂၢဳိလ္လည္းပါလိမ့္မယ္။ အကုန္လုံးမရႏုိင္ဘူးေနာ္။)
ဘုန္းဘုန္းေဟာတာကုိ သေဘာေပါက္တဲ့ သူရွိသလုိ သေဘာမေပါက္တဲ့သူေတြလည္းရွိတယ္။
ဘာကြာလဲဆုိေတာ့ ရင္ထဲက အခံကြာတယ္။ (အေသြး အသားမွာ သတၱိ အခံေတြလုိတယ္ေနာ္)။ အာနႏၵာ မေထရ္က်ေတာ့ ဒါနစတဲ့ ကုသုိလ္အစြမ္းေတြ ထည့္ထားတာ။ အဲဒီအားေတြေၾကာင့္ ဘုရားေဟာတာကုိ သေဘာေပါက္ တာတဲ့။ ဘုရားက အမိန္႔ရွိတယ္။
(လြယ္တယ္ဆုိရင္ တဏွာ အစပ္ အၿပီး ျဖတ္လုိက္ေတာ့ပါလားတဲ့)။ တဏွာ အစပ္ အၿပီး ျဖတ္တယ္ဆုိတာ ေပၚခ်င္တာေပၚေတာ့ျပတ္ ေနတာကုိေျပာတာေနာ္။
ျပတ္တာက အေကာင္အထည္ မယူေတာ့တာကုိ ဆုိလုိတာ နားကၾကားလဲ၊ မ်က္စိဖြင့္လဲ၊ အေကာင္မယူနဲ႔ေတာ့။ အသက္ရွဴလည္းအေကာင္မယူနဲ႔ေတာ့၊ ျပတ္ေနရမယ္။ လုံးဝျပတ္သြားတာကု္ ပါဠိလုိ အရဟတ္ လုိ႔သုံးတယ္။
ေလ့က်င့္ခန္းေအာင္သြားရင္ ေတာက္ေလွ်ာက္ျပတ္သြားတယ္။ ထုိင္ဆဲလဲျပတ္ေနမယ္။ ထုိင္ၿပီးတစ္ေယာက္ေယာက္ ကဆဲေနလဲ သူငါ မေပၚေတာ့၊ ျပတ္ေနရမယ္၊ ရွဴေနရမယ္။
အဲဒီေလ့က်င့္ခန္းကုိ ေအာင္-ေအာင္ေလ့က်င့္ရမယ္ေနာ္။ ဘုရားက အမိန္႔ရွိတယ္။ (သင္ဟာ လြယ္တယ္ ဆုိရင္ ရဟႏၱာ ျဖစ္ပါေတာ့လားတဲ့)။
ဒီေတာ့မွ အာနႏၵာ မေထရ္ မာန္က်တယ္တဲ့။ ခ်က္ခ်င္းေတာ့မရႏုိင္ေသးဘူးေနာ္။ နည္းေတာ့သိသြားၿပီေနာ္။ မဟုတ္မွန္းသိရင္ ျပတ္တာေတာ့ နည္းသိသြားၿပီ။ ျပတ္တယ္ဆုိရင္ ဆက္ခံစားစရာ အေၾကာင္း ဘာမွ မရွိေတာ့ဘူးေလ။ လြတ္ၿပီ မဟုတ္လား။
အခုေန ေသသြားတဲ့ အမ်ဳိးထဲက အင္မတန္ခ်စ္တဲ့အမ်ဳိးပုံကုိ ေဖာ္ၾကည့္ပါ။ ဒီအခါ အရိပ္ကေလး မ်က္လုံး၊ မ်က္ခုံးပုံေပၚမလာဘူးလား။ (ေပၚလာပါတယ္ဘုရား)။ ေပၚတာကုိေနာက္စိတ္က တံလွ်ပ္လုိ႔သိၿပီး ရွဴေနာ္။ မရွဴရင္ ေမးေတြတင္းၿပီး မ်က္ရည္က်လိမ့္မယ္။ ဓာတ္လုိက္သလုိပဲ အင္မတန္ ျမန္တယ္။ သေဘာေပါက္ရဲ႔လား။
တဏွာ၊ ဥပါဒါန္၊ ကံဆုိတာ သည္ လွ်ပ္စစ္ဓာတ္လုိက္သလုိပဲ အင္မတန္ ျမန္တယ္။ သေဘာေပါက္ရဲ႔လား။ အျမင္မွားလုိက္တယ္ဆုိရင္ တန္းထိေတာ့တာပဲ။ သေဘာေပါက္ၿပီလား။
ေပၚတဲ့အရိပ္ကုိ မဟုတ္မွန္းသိလုိက္ရင္ မ်က္ႏွာေရာ၊ အဲဒီ အရိပ္ေကာ ေပ်ာက္သြားတယ္။ ႏုိ႔မဟုတ္ရင္ေတာ့ မ်က္ရည္က်ၿပီ။ သေဘာေပါက္တယ္ေနာ္။ ေသသူရဲ႔လက္ရာ။ ေျခရာေလးေတြ ျမင္ၿပီးေတာ့ ပုံေတြေပၚၿပီးဆက္တယ္ဆုိရင္ ဒီပုဂၢဳိလ္ဟာႏုိင္ပါအုံးမလား၊ မႏုိင္မွာေသခ်ာတယ္။ ဒီ အဆက္မျဖတ္ေသးဘူး။ အရိပ္ကုိ အေကာင္ထင္တာနဲ႔သြားတာပဲ။
ေပၚတဲ့အရိပ္ကုိ တံလွ်ပ္လုိပါပဲ၊ ေပၚရင္းေပ်ာက္ေနတယ္လု႔ိ ဉာဏ္ကစုိက္ၿပီး သိလုိက္ရင္ ပတ္ဝန္းက်င္ေရာ ငါေရာေပ်ာက္ေနတယ္။
အခုျပတ္ေနမွန္း ေတာ့သိၿပီေနာ္။
ဒီလုိသိလုိက္တာကုိ လြယ္တယ္လုိ႔ေျပာမွာလား။ (မေျပာပါဘူးဘုရား)။ အာနႏၵာ မေထရ္လုိေတာ့ လြယ္တယ္လုိ႔မေျပာ လုိက္နဲ႔ေနာ္။ အခုလုိ သေဘာေပါက္ေအာင္ ပါရမီ ရင့္ခဲ့လုိ႔၊ စြမ္းအားေကာင္းလုိ႔ သေဘာေပါက္ၾကတာလုိ႔မွတ္ပါ။
ဇာတိမလာေရးႏွင့္ နိဗၺာန္ အျမင္ - ၁၅ (ပုိင္းေလာ့ဆရာေတာ္)
ဉာဏ္နက္ရွဳိင္းပုံ အဆင့္ ဆင့္
-----------------------------
သုိ႔ေသာ္ အတုိင္းအတာ အရ ရာခုိင္ႏႈန္းျပည့္ခ်င္မွ ျပည့္မယ္ေနာ္။ ဒီတရားကုိ အေၾကာင္းညီ ညြတ္လုိ႔ ဘုန္းဘုန္းမ ေသေသးဘူးဆုိရင္ေတာ့ ဆက္ေဟာ ဦး မွာ ပဲ။အခုတစ္ခါ တရား နာတာနဲ႔ ၊ ေနာက္တစ္ခါ တရားနာတာ တူမွာ မဟုတ္ဘူး။ ပုိၿပီးသေဘာ ေပါက္လာ လိမ့္မယ္။ သိပ္အံ့ၾသစရာေကာင္းတယ္ေနာ္။
ဘုရားရဲ႔ သာသနာ ၊ အဆုံးအမေတြဟာ သမုဒၵရာေရလုိပဲတဲ့။ အရသာ ကေတာ့ ကမ္းစပ္မွာ လည္းအငံဓာတ္ရွိတယ္။ ေရလယ္ မွာလည္းဒီအတုိင္းပဲ။ သုိ႔ေသာ္ အနက္ခ်င္းေတာ့မတူဘူး ။ သေဘာေပါက္ရဲ႔လား။ တဏွာ အစပ္ျပတ္တာေတာ့ အတူတူ ပဲေနာ္။နိဗၺာန္ပဲေနာ္ ။ သုိ႔ေသာ္နက္ရွဳိင္း ပုံခ်င္းေတာ့မတူဘူး။ ႏွစ္ၾကာေလ ပုိနက္ရွဳိင္းေလပဲေနာ္၊ သေဘာေပါက္ ရဲ႔လား။
သုိ႔ေသာ္ ဒီအသိေလးကုိေတာ့ လြယ္တယ္လုိ႔သြားမေျပာလုိက္နဲ႔။ လြယ္တယ္ ဆုိရင္ ဘုရားရွင္ ေမးတဲ့အတုိင္း ပဲေမးရလိမ့္မယ္။ ( ျပတ္ပါေတာ့လား၊ ခ်က္ခ်င္း ရဟႏၱာ ပါေတာ့လား) လုိ႔ေမးရ လိမ့္မယ္။ အၿပီးျပတ္သြားတယ္ဆုိရင္ အရဟႏၱာ လုိ႔ ေခၚတယ္ေလ..။ သေဘာ ေပါက္ တယ္ေနာ္။ ျဖတ္ႏုိင္ပါ့မလား ။ မရေသးဘူး။ ေမ့ၿပီးပါ-ပါ သြားဦးမွာ ပဲေနာ္။
သုိ႔ေသာ္ ဒီေလာက္သိတယ္ဆုိရင္ပဲဝမ္းသာရလိမ့္မယ္။ ဒီေလာက္သိတယ္ဆုိရင္ပဲ ဘုရားရွင္ က အမိန္႔ရွိတယ္။စူဠေသာတာပန္ဉာဏ္လုိ႔ေခၚတယ္။ လူကုိေပးတာ မဟုတ္ဘူးေနာ္။ ဉာဏ္ကုိေပးထားတဲံ အမည္ေနာ္။
ဘာေၾကာင့္လဲဆုိေတာ့ ေသာတာဆုိတာ ----နိဗၺာန္ေရအလ်င္လုိ႔ေျပာတာတဲ့ ။ နဂုိရွိၿပီးသား လမ္းေၾကာင္းႀကီးေနာ္။နဂုိ သဘာဝသည္ ေပၚသမွ်ေပ်ာက္ျပတာပဲရွိတယ္။အဲဒီေရအလ်င္လုိ အျမင္မွား ၊ အထင္မွားတာေတြကုိ ဖယ္လုိက္တဲ့ (ပညာအလင္း)နဲ႔ ။ ပတၱိ ---- ဆုိတာ ဉာဏ္နဲ႔ထိေတြ႔သြားၿပီ ။ ဆုိက္ေတြ႔သြားၿပီ။ ရေတာ့ရသြားၿပီေနာ္။
အခုေနမ်က္စိမွိတ္ၿပီး ကုိယ့္အိမ္ေတြ ၊ ကုိယ့္ကုိယ္လုံးေတြကုိ ေဖာ္ၾကည့္လုိက္ပါအုံး။ မဟုတ္မွန္းသိလုိက္ရင္ ဉာဏ္နဲ႔ထိေတြ႔ၿပီး ေပ်ာက္သြားတယ္ေနာ္ ။ တံလွ်ပ္လုိ႔သိလုိက္ရင္ ေပ်ာက္သြားတယ္။ ဒီေလာက္သိဘုိ႔ေတာင္ လြယ္တာမွ မဟုတ္တာ ။ ပါရမီ ဉာဏ္ပါလုိ႔သ သိတာ လုိ႔ မွတ္ပါ။
တစ္ေလာကလုံးသိမ္းလုိက္လည္းရတယ္။ မ်က္စိေလးမွိတ္ၿပီး တစ္ေလာကလုံးၿခဳံၾကည့္လုိက္၊ ကုိယ့္မ်က္ႏွာ ကအစ ၊ အကုန္လုံး ၿခဳံၾကည့္လုိက္၊ ေပၚတာ ျမင္ကြင္းတစ္ခုတည္း ဒီမွာေပၚတာ မဟုတ္လား။ ေပၚတာကုိ တံလွ်ပ္ လုိပဲလုိ႔သိလုိက္တယ္ ဆုိရင္ပဲ ၿမဲမလားေပ်ာက္မလား။ မၿမဲဘူး ေပ်ာက္ သြားတယ္ေနာ္။ အဲဒီ အခါကုိ တဏွာ လာပါ့မလား။ ရေတာ့ရေနၿပီေနာ္။ သေဘာေပါက္တယ္ေနာ္။ သုိ႔ေသာ္အားနည္းတယ္။
ဝိပႆနာဉာဏ္ေတာ့ရၿပီ။ ေလာကီမဂ္ဉာဏ္ေတာ့ရၿပီ။ ေလာကီ မဂ္ဉာဏ္လုိ႔ေခၚတယ္တဲ့။ ဒီက စရမွာေနာ္။ ဒီ အခ်ိန္မွာ နိဗၺာန္လုိ႔ေရာ ဆုံးျဖတ္ခ်က္မက်ႏုိင္ဘူးလား။ ရဲရဲဆုံးျဖတ္ ခ်က္ခ်လုိက္ပါ။ အဲဒီလုိျမင္တဲ့အခုိက္မွာ တဏွာ မလာေသာေၾကာင့္ နိဗၺာန္ေပၚသြားၿပီ။ ျမင္တာသည္ နိဗၺာန္ ျမင္တာေတာ့ မဟုတ္ဘူးေနာ္။ ခႏၶာခ်ဳပ္တာကုိ ျမင္လုိက္တာ ။
ဒီခႏၶာ အေပါင္းအစုရဲ႔သေဘာေၾကာင့္ အာရုံသိလုိက္တဲ့အခါ ေပ်ာက္သြားတယ္ေနာ္။ ေပ်ာက္သြားတာသည္ ခႏၶာ ခ်ဳပ္တာ။ ဘဝ တစ္ခုလုံးခ်ဳပ္လုိက္တာ။ ျပန္မလာေတာ့ဘူး။ ရုပ္-နာမ္ ေပါင္းေလာင္တဲ့သေဘာတရားသည္ ျပန္လာပါ့မလား။ ျပန္မလာေတာ့ဘူးေနာ္။ မလာတာကုိနိေရာဓ ေခၚတယ္။
အရွဴခံခႏၶာ (ဘဝ)ကုိ ကာလႏွင့္ယွဥ္ ရွဴမွတ္ရန္ အေရးႀကီးပုံ
------------------------------------------------------------
ကာလ ႏွင့္ျဖတ္ရေအာင္ေနာ္ ။ ခုန ကတရားပြဲစခါနီးမွာ သီလယူခဲ့တဲ့ၾကားသိစိတ္ ၊ ခံစားမႈ အရိပ္ေတြ ဟာ ျပန္လုိခ်င္ရင္ရပါ့မလား။ (မရေတာ့ပါဘူး …ဘုရား)။ ဟုတ္တယ္။ ရုပ္ေတြ၊ စိတ္ေတြဟာ ၊ မ်က္ေတာင္ တစ္ခတ္မွာ စိတ္က ကုေဋေပါင္းတစ္သိန္းေက်ာ္ ႏႈန္း ၊ရုပ္ကငါးေထာင္ေက်ာ္ႏႈန္း။ ေပါင္းေလာင္သြား ၿပီး ျပန္မလာေတာ့ဘူး။ ( အသစ္--အသစ္) ပဲလာမယ္။ အေဟာင္းမလာေတာ့ဘူး။ သေဘာေပါက္ၿပီလား။ ဘယ္ေတာ့မွ ျပန္လာမွာ မဟုတ္ေတာ့ဘူးေနာ္။ ဒါကုိ နိေရာဓ လုိ႔ေခၚတယ္။ သေဘာေပါက္တယ္ေနာ္။ အသက္တစ္ခါရွဴမယ္ေနာ္။ ရွဴဆဲကာလ ေပၚသမွ် ဟာ ထုတ္ဆဲကာလ မွာ ျပန္လာ ပါ့မလား။ (မပါပါဘူးဘုရား)။ရွင္းရွင္းလင္းေလးဟာကုိ ဒီအတုိင္းသြားၾကေနာ္။အိမ္ေရာက္ရင္ ဆက္ က်င့္ၾက ေနာ္။
တစ္ခါ ထုတ္ဆဲကာလမွာ ေပၚတဲ့အရိပ္ ၊ အမူအရာေတာြဟာ ျပန္ရွဴရင္ ပါပါ့မလား။ (မပါပါဘူးဘုရား)။ က်န္ခဲ့ၿပီ မရွိဘူးလုိ႔သိရမယ္။ ဘဝတစ္ခုလုံးေသတာေနာ္။ တစ္ခါ ျပန္ရွဴမယ္။ (ထိရင္းထိရင္း) နဲ႔ ရုပ္-နာမ္ေပါင္းေလာင္ ၿပီးေတာ့ခ်ဳပ္ၿငိမ္းသြားတယ္။ ျပန္လာပါ့မလား။ (မလာပါဘူး ဘုရား)။ အဲဒီ အတိုင္းသြားၾကေနာ္။ ဘာနဲ႔ျဖတ္ လဲဆုိေတာ့ကာလ နဲ႔ျဖတ္ရတယ္။ နားလည္ၿပီေနာ္။ ေနရာနဲ႔မသြားနဲ႔။ အခ်ိန္ကာလနဲ႔သြားပါ။ ေနရာနဲ႔မလုိက္နဲ႔။ အခ်ိန္နဲ႔သြားပါ။ အေပါင္းအားျဖင့္ ေနရာနဲ႔ မလုိက္ရဘူးေနာ္။ အေပါင္းအားျဖင့္ ေပၚသမွ်သည္ အခ်ိန္နဲ႔ယွဥ္သြားရမယ္။
ဒီစကားကုိဘုန္းဘုန္းက က်မ္းဂန္အလြတ္ ေျပာတာမဟုတ္ဘူး။ ဘုရားေဟာ အတုိင္းေျပာတာပါ။ နတ္ေတြႀကဳိက္လြန္းလုိ႔ ၄-ႀကိမ္က်ေအာင္ဘုရားေဟာရတဲ့တရားရွိတယ္။ ဥပရိပဏၰာသ မွာ ရွိတယ္။
ဘေဒၵကရတၱသုတ္ လုိ႔ေခၚတယ္။ ေလးခါေတာင္ဘုရားကေဟာရတယ္။ အတိတ္ခႏၶာသုိ႔လည္း အစဥ္မလုိက္ရာ။ အနာဂတ္ခႏၶာ သုိ႔လည္း မေတာင့္တရာ ။
အတိတ္ခႏၶာသည္ ခ်ဳပ္ၿပီး ၿပီ။ အနာဂတ္ခႏၶာလည္းေရာက္မလာေသး။ပစၥဳပၸန္ ျဖစ္ေသာ သေဘာတရားကုိ ထုိထုိျဖစ္ဆဲခဏ ၌သာလွ်င္ ဝိပႆနာရွဴေသာပုဂၢဳိလ္သည္တြန္႔တုိျခင္း၊ ပ်က္စီးျခင္းမရွိေသာ ထုိ ဝိပႆနာရွဴမႈကုိ အဖန္ဖန္ပြားမ်ားရာ၏။
ဘယ္သူသည္ မနက္ျဖန္ေသရမည္ကုိ သိႏုိင္အံ့နည္း။ ယေန႔ပင္လွ်င္ အားထုတ္သင့္ေသာ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈ အလုပ္ကုိ ျပဳလုပ္သင့္၏။ ငါတုိ႔မွာ မ်ားေသာ စစ္သည္ရွိေသာ ထုိေသမင္း ႏွင့္ခ်ိန္းခ်က္ထားမႈ သည္မရွိသည္သာတည္း။
ဤသုိ႔ေနေလ့ရွိေသာ လြန္စြာအားထုတ္ျခင္း ရွိေသာ ေန႔ညဥ္႔ပတ္လုံး။မပ်င္းမရိအားထုတ္ေသာ ထုိရဟန္းကုိ စင္စစ္ (ေကာင္းေသာညဥ္႔တစ္ညဥ္႔ရွိေသာ ရဟန္း )ဟူ၍ ကိေလသာၿငိမ္းေအးၿပီးေသာ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ေဟာၾကားေတာ္မူ၏ -တဲ့။
ဒါက တရားေတာ္မူရင္းလုိ႔ မွတ္ၾကပါ။ အက်ဥ္း ဥေဒၵသ လုိ႔လဲေခၚပါတယ္။ ဝိပႆနာ ရွဴတယ္ဆုိတာ ကလည္း
(ဝိပႆနာ= ပညတၱိ ံ ႒ေပတြာ ဝိေသေသန ပႆတီတိ ဝိပႆနာ ) ပညတ္ကုိ ပယ္ခြာ၍ ပရမတၱအရွိကုိ ပညာနဲ႔သိျမင္တာ ဝိပႆနာလုိ႔ ဆရာတုိ႔ဆုံးမ ထားၾကပါတယ္။ ပညာ နဲ႔ (ပညာဦးစီးေသာစိတ္ျဖင့္) သိျမင္တာ ဝိပႆနာ ။
အတိတ္ခႏၶာကုိ အစဥ္မလုိက္ရဘူးတဲ့။ ……..အာရုံသိသေဘာ ကုိ ခႏၶာလုိ႔ေျပာတာေနာ္။ သူဟာခ်ဳပ္ၿပီး ၿပီတဲ့ မရွိေတာ့ဘူးတဲ့။ စဥ္းစား။ အခုေျပာရင္းနဲ႔ပဲ မၾကားလုိက္ဘူး လား။ (ၾကားလုိက္ပါတယ္ဘုရား)။မေနာမေပၚဘူးလား ။ (ေပၚပါတယ္ဘုရား)။
ပုံရိပ္ေတြဟာ မရွိေတာ့ဘူးေနာ္။ ျပန္ေတြးလုိ႔ေရာ ရမလားလုိ႔စဥ္းစား။ ေတြးလုိ႔ရမလား ရွာရေအာင္။ သမုတိသစၥာအားျဖင့္ ရတယ္လုိ႔ ေျပာမယ္ထား။ ပရမတၳသစၥာကုိ ေျပာရေအာင္ေနာ္။ ျပန္ေတြးမယ္။ တရားပြဲစခါစက သီလယူခဲ့တာကုိျပန္ေတြး မယ္။ အမူအရာေတြ ေပၚမလာဘူးလား။ (ေပၚလာပါတယ္ဘုရား)။ ဒီလုိေပၚလာတာသည္ ဟုိအခ်ိန္က ရုပ္နာမ္ ျပန္ေပၚလာတာလား။ အသစ္ေပၚတာလား ။ (အသစ္ေပၚလာတာပါဘုရား)။ ေတြးလုိ႔ရတယ္ေနာ္။အတိတ္ ရုပ္နာမ္ ျပန္လာါ့မလား။ (မလာပါဘုရား)။ သေဘာေပါက္ၿပီ္လား။
အတိတ္ ရုပ္-နာမ္က ျပန္လာပါ့မလား။ အတိတ္ကုိေတြးလုိပကုိ မရတာပဲေနာ္။ အထင္မွားေၾကာင့္ အတိတ္ထင္တာ ။ ေစာေစာ ကေျပာသလုိပဲ။ အထင္မွားေၾကာင့္ အတိတ္ထင္တာ ။ ေစာေစာ ကေျပာသလုိပဲ တံလွ်ပ္ကုိ ေရမွတ္ထင္တာ လုိေပါ့။ အတိတ္ထင္တာ ဟုတ္မွ မဟုတ္ပဲ။ အခုေတြးလုိ႔အခုေပၚတာကုိ အတိတ္လုိ႔ထင္ေနၾကတာ။
အနာဂတ္ခႏၶာ ကုိ မေတာင့္တရဘူးတဲ့ ။ ေပၚမလာေသးလုိ႔တဲ့ ။ အာရုံ၊ဒြါရမတုိက္ေသးလုိ႔။ ေပၚလုိ႔မရေသးဘူး။ ဟုတ္မဟုတ္စဥ္းစား။ ခုေနေျပာမယ္။ တရားပြဲၿပီးရင္ အိမ္ျပန္မယ္လုိ႔ ေတြးလုိက္တယ္ ဆုိရင္ပဲ အမူအရာေတြ ေပၚမလာဘူးလား။ (ေပၚလာပါတယ္ဘုရား)။ ေပၚလာတာသည္ တရားပြဲၿပီးမွ ေပၚမဲ့ ရုပ္-နာမ္လား ။အခုေပၚတာလား ။(အခုေပၚလာတာပါဘုရား)။
အခုေတြးလုိ႔အခုေပါင္းေလာင္တာ အနာဂတ္ဟုတ္ပါ့မလား။(မဟုတ္ပါဘူး ဘုရား)။ အနာဂတ္ေတြးလုိ႔မရဘူးေလ..။ တကယ့္တရားနယ္ ပယ္မွာ ၊ပရမတၳ နယ္ ပယ္ မွာ ၊ အနာဂတ္ဆုိတာ မရွိ တာပဲ။ အနာဂတ္ခႏၶာ ဆုိတာ မရွိဘူး။
ကာလဆုိတာသည္ ပရမတၳတရားမဟုတ္၊ ပညတ္တရားျဖစ္ေနတယ္။ တကယ္မရွိတဲ့တရား။ ကာလ ဆုိတာ တကယ္မရွိဘူး။ တကယ္ျဖစ္ေနတာက အာရုံသိ-သေဘာတရားကျဖစ္ေနတာ။ စိတ္ ေစတသိတ္၊ ရုပ္ေတြ တကယ္ျဖစ္ေနတာ။
ဒီေတာ့ ၊ အဲဒီ သိသေဘာတရားကုိ ကာလ အထင္မွားသတ္မွတ္တာ ကာလသည္ တကယ္ ရွိတာ မဟုတ္ဘူး။ ေလာကနယ္ ပယ္မွာ သုံးပါ။ အလုပ္ခြင္မွာ မသုံးပါနဲ႔။ အလုပ္ခြင္က သိသေဘာကုိ ေလာကထဲသြားမသုံးပါနဲ႔။ မနက္ျဖန္မရွိဘူး ဆုိတာမ်ဳိးသြားမလုပ္ပါနဲ႔။ မေန႔က အေၾကာင္းလာမေျပာ နဲ႔လုိ႔ မလုပ္ပါနဲ႔။
ပုိင္းေလာ့ဆရာေတာ္ အရွင္ေဇယ်ပ႑ိတ ၏ ဓမၼ Website မွကူးယူမွ်ေ၀ ကုသိုလ္
ယူပါသည္...
No comments:
Post a Comment